* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

347 Гераклиды- Гвраклитъ 348 ликой Г р е щ и , извтЧстныП тюбъдой П и р - иервомъ — перво-огонъ п р е в р а щ а е т с я р а надъ римлянами (280 г. до P. X . ) . ч е р е з ъ с г у щ е ш е в ъ воду и в о д а в ъ 2) Г* Миноа, гор. на южн. побережш землю, в т о р о й — в ъ обратномъ напрац в е т у щ а я в л е н а . Э т о т ъ з а к о н ъ д а е т ъ м!ру, т. Сицилш. 3) Г. Поктгйская, мегарская к о л о т я въ Виеинш, на Ч е р - ск., о п р е д е л е н н ы й р и т м ъ п р е в р а щ е н ^ . номъ м о р е . Каждая о т д е л ь н а я в е щ ь в ъ MI р е но Г е р а к л и д ы , общее название сыно- е с т ь что-нибудь сущее и постоянное, вей Геркулеса и и х ъ потомства. Въ но л и ш ь н е к о т о р о е м о м е н т а л ь н о е р а в частности Г . н а з ы в а ю т ъ внуковъ сына HOBiicie и с ч е з н о в е т я к в о з н и к н о в е ш я , Геркулесова Гилла: Темева, Кресфонта гармония с п о р я щ и х ъ противуположнои Аристодема, к о т о р ы х ъ л е г е н д а ста- стей: „вражда о т е ц ъ всего, ц а р ь в с е г о " , в и т ь во г л а в е д о р я н ъ , з а в о е в а в ш и х ъ она „ с д е л а л а одннхъ богами, д р у г и х ъ — Пелопонесъ, и п р и п и с ы в а е т ъ и м ъ д ъ - людьми, о д н и х ъ — свободными, друлежъ его между собою: первому до- г и х ъ — рабами"; т о т ъ , кто х о т ъ л ъ бы стался Аргосъ, второму Мессена, а и з г н а т ь р а з д о р ъ н з ъ Mipa, способствос ы н о в ь я м ъ убитаго м о л т е й Аристо- в а л ъ бы гибели Mipa* . Т а к ъ к а к ъ все м е н я е т с я , все з а к л ю ч а е т ь в ъ с е б е и дема, Проклу и Э^рисеену,-—Спарта. Г е р а к л н т ъ и з ъ Эфеса, древне-гре- противуположное,то все и относительно, чесшй мыслитель, и м е н у е м ы й „Тем- лишь: „добро и з л о едино", „мы сунымъ , род. между 540—530 г г . до P. X., ществуемъ и не с у щ е с т в у е м * . Высппн ум. около 470 г., происходилъ и з ъ з а в ъ т ъ р а з у м а п о с т и г н у т ь э т у общую дарскаго рода, б ы л ъ сторонникомъ з а к о н о м е р н о с т ь , Р о к ъ , или Р а з у м ъ , и аристократии и в с л э д ъ з а и з г н а ш е м ъ ему п о д ч и н и т ь с я . Своевол1е есть г л а в демократами своего д р у г а Гермодора ное з л о н ложь; „мудро т о л ь к о одно: с а м ъ удалился н з ъ Эфеса. Д о насъ п р и з н а т ь р а з у м ъ (или м!ровой з а к о н ъ ) / дошли л и ш ь отрывки его сочинек!я, правящей в с е м ъ во в с е м ъ " . „Солнце не В с л ъ д ъ з а первыми попытками фи- п р е с т у п и т ь своей м е р ы ; к о г д а бы оно лософской мысли в ъ Г р е ц ш т а к ъ на- это совершило—его н а с т и г л и бы Эризываем ы х ъ милетскихъ н а т у р фил о со- н!и, б л ю с т и т е л ь н и ц ы Справедливости". ф о в ъ — б а л е с а , Анаксимандра и Ана- Такое же строгое подчинение закону ксимева (см.), э л е й екая школа (см.), обязательно и д л я народа, х о т я э т о т ъ с ъ одной стороны, и Г е р а к л и т ъ — с ъ законъ не есть, конечно, п р о и з в о л ъ другой р а з в и в а ю т ъ основное метафи- безразеудной головы, а сов-Ьтъ одного зическое противуположенле — первая мудраго, которому ради его в ы с ш е й объ абсолютномъ е д и н с т в * и неизмъ- мудрости народъ „обяаанъ послушаняемости сущаго, второй—о постоян- Н1емъ .Такимъ о б р а з о м ъ , в ъ ф и л о с о ф ш Г . ной с м е н е и движении, какъ основномъ своеобразно соединяется консервативз а к о н * природы. „Все т е ч е т ъ , ничто но-аристократическое ныправленЛе с ъ не пребываетъ н е и з м е н н ы м ъ " — т а к о в о скептически - р е в о л ю щ о н н ы м ъ , она (но историческиосновное положеше Г. Это неустанное выражен1ю Гомперца) консервативна, ибо д а ж е во всемъ и э м ъ н е т е и есть сущность Mipa, въ которомъ к ъ т ъ пребываю щаго, мате- о т р и ц а т е л ь н о м ъ у с м а т р и в а е т ъ положир1альнаго первоначала. Эту мысль тельное, и в м е с т е съ т е м ъ революГ., однако, в ы с т а в л я е т ъ не только в ъ щ он но-радикальна, ибо во всемъ поотвлеченной ясности, но и чувствен- ложительномъ в с к р ы в а е т ъ отрицательномъ образъ, и в ъ этомъ именно ное, не з н а е т ъ абсолютнаго ни в ъ д о б с м ы с л е н а з ы в а е т ъ огонь первонача- ромъ, ни в ъ зломъ, ничего не можетъ его именно какъ безусловно отклонить, ни безусловно ломъ, р а з у м е я символъ и образъ постоянной с м е н ы . п р и н я т ь . Идеи Г. с ы г р а л и огромную Этотъ процеесъ в ъ ч н а г о и з м ъ н е ш я р о л ь в ъ и с т о р ш философш. Отрывки, совершается, однако, в ъ опредълен- дошеддше до насъ н з ъ соч. Гераклита, ныхъ формахъ, з а к о н а х ъ с м ъ н ы , ко- см. в ъ „Heracliti Ephesii reliquiae", и з д . торые Г. именуетъ рокомъ, а также J. By \уа1ег'омъ (Oxford, 1887). И з с л е д о логосомъ, т.-е. р а з у м о м ъ . В ъ част- в а ш я о Г. Ferd. Lassale, „Die Philosophic ности есть д в а н а п р а в л е ш я в ъ смъ- Herakleitos" (2 т., 1858); Schuster, „fieraн а х ъ — п у т ь внизъ и п у т ь вверхъ. Вь klit von Eph." (1873); Gomperz, Z u r и 1 41 11 и 4