* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

445 Геряав1я. 446 с т и ч е с к о е устремление эпохи не уклон я л о с ь в ъ сторону, ибо и г о с у д а р с т в у и ц е р к в и было в ы г о д н е е и м е т ь д е л о с ъ о т д е л ь н ы м и е д и н и ц а м и , а не съ общественными с о ю з а м и . Естественно, что, к о г д а г е р м а н с к а я коллективистическая культура стала вторгаться в ь сферу р и м с к н х ъ о т н о ш е ш й , безжалостно разруптан н х ъ , — и традиции римской церкви, и традиции р и м с к а г о государс т в а не могли н е о к а з ы в а т ь е й сопротивления. А т а к ъ к а к е р и м с к а я культ у р а с а м а по с е б е б ы л а к р е п ч е и у с т о й ч и в в е , то германской коллектив и з м е в о многихъ отношентяхъ долж е н ъ б ы л ъ у с т у п и т ь . И нужно з а м е т и т ь , что новая г о с у д а р с т в е н н а я в л а с т ь первое в р е м я с о х р а н я л а м у д р ы й нейт р а л и т е т е , п р и с у т с т в у я п р и э т о й мирной б о р ь б е д в у х ъ к у л ь т у р е П о т о м ъ она прониклась п о с т е п е н н о римскими принципами. Б о л ь ш е всего п о д в е р г л и с ь в л ! я ш ю римскаго и н д и в и д у а л и з м а германские родовые порядки. Существование рода было невыгодно общественной в л а с т и и в ъ п о л и т и ч е с к о м е отношении (оно у в е л и ч и в а л о силу с о п р о т и в л е ш я общества) и в ъ финансовомъ. Оно было невыгодно ui ц е р к в и , ибо з а т р у д н я л о земельный дарен!я в ъ ея пользу. Поэтому в ы х о д ы и з ъ родового союза нооссгряются, и в ъ з а к о н ъ в н о с и т с я специален, с т а т ь я , р е г л а м е н т и р у ю щ а я эту п р о ц е д у р у ( L . Sal. 60), Разложение рода в ы р а ж а е т с я и в ъ т о м е , ч т о постепенно в м е с т о г е р м а н с к о й полигамии у с т а н а в л и в а е т с я п о д ъ влиянйемъ церкви и н д и в и д у а л ь н ы й бракъ, единственная основа д л я сколько-нибудь устойчиваго регулирования в о п р о с а о собс т в е н н о с т и и наследовании. З а т е м ъ , ифовная месть, н а и б о л е е т и п и ч н ы й и н с т и т у т ъ родового с т р о я , у п р а з д н я е т с я окончательно; е я м е с т о з а с т у п а е т е с и с т е м а композиц!й. П р и т о м ъ, в ъ противоположность т а ц и т о в с к о м у в р е мени, р о д о в ы я с в я з и д е й с т в у ю т е л и ш ь тогда, к о г д а б о л е е т е с н а я с е м ь я не въ состоянии в ы п о л н я т ь свои общественный обязанности ( L . Sal. 58); о н е м о г у т ъ нести с е собою т я г о т ы , но в ы г о д ы не н е с у т ъ : с о р о д и ч и постепенно устраняиотся о т ь участия в ъ д е л е ж е вергельда, ( L . Т л и г . 31). Въ з е м е л ь н о й общине р о д о в ы я с в я з и то- ж е с л а б е ю т ь . Правда, з е м л я еще прин а д л е ж и т ь р о д о в ы м ъ союзамъ; спорь о з е м л е и д е т ъ inter duas genealogias (L. Alam. 81). Но родовая община у ж е р а з с м а т р и в а е т с я , к а к е община с о с е д с к а я : между родичами и с о с е д я м и не д е л а ю т е р а з н и ц ы (vicmos vel alios parentes, L. Baiuw. 27). П о я в л я ю т с я незнакомый родовому строю и ненужн ы й в е с ф е р е его действия п р а в а дарения и наследований. В е Салич, П р а в д е дарение е щ е сильно затруднено (L. Sal. 46), завещание обставлено ВСЯКИМИ оговорками. Puny ар екая П р а в д а , более п о з д н я я , п р и з н а е т е и дарение и з а в е щание ( L . Rib. 48). ЕСЛИ П р а в д а Салич е с к а я е щ е т р е б у е т е согласия в с е х е общинниковъ н а допущение в ъ общину п р и с е л е н ц а ( L . Sal. 45), то Р и п у а р с к а я уже з а щ и щ а е т е частную собственность (L. Rib. 59), а э д и к т е Х я л ь п е р н к а (573 г.) у с т а н а в л и в а е т е право н а с л е д о в а ш я с ы н а и л и дочери в ъ ущербъ п р а в а м ъ общинниковъ. Дальнейшее вторжение принципа частной собственности м ы в и д и м ъ въ юридич. „форму л а х е ( М а р к у л ь ф а и д р у г . ) , реципиров а в ш и х ъ обычай Y1I и У Ш вв. Особенно я р к о с к а з ы в а е т с я роль церкви в ъ разложении общиннаго и родового принципа в ъ Алеманской П р а в д е . Она (L. Alam. 1) п р я м о з а п р е щ а е т е всякое противодействие э е м е л ь н ы и ъ даревйямъ, если они д е л а ю т с я в ъ п о л ь з у церкви, п р и ч е м ъ законъ у к а з ы в а е т е , к а т я л и ц а и м е ю т ъ право п а такое противодействие; это н а с л е д н и к и , т . е . родственники. Д л я того, чтобы э т а борьба проходила в ъ уелов1яхъ, наиб о л е е благоприятныхъ д л я церкви, духовенству удалось включить в ъ т е к с т е з а к о н а положеше, совершенно чуждое всему строю германского обычнаго права, а именно: иски о з е м л е должны опир а т ь с я н а письменные документы. Н е т р у д н о в и д е т ь , какое страшное оружие противъ общиннаго з е м л е в л а д е ш я бурныя ц о л у ч и л а ц е р к о в ь и как1я вспышки п р о т е с т о в ъ должно было в ы з ы в а т ь е г о строгое выполнение, Въ одной г р а м о т е , дарованной Сенъ-Галленскому монастырю К а р л о м ъ В е л . (772), г о в о р и т с я , что монахи и люди, живущие н а и х ъ э е м л я х ъ, с т а н о в я т с я подсудны только королевскому суду И з ъ текста грамоты мы узиаемъ и о и