* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

29 Гевеллы—Гегель SO 1679) с о д е р ж и т ъ о п и с а ш е е г о обсерваTopin и н н с т р у м е н т о в ъ . С. Бл. Г е в е л л ы , слав, п л е м я , ж и в ш . по п е р . р . Г а в е л я , с м . балтШскге славяне ilY, 549/53). Г е в е л ь с б е р г ъ , г о р . в ъ прусск. окр. А р н с б е р г ъ , 18,942 ж и т . Г е в е ш ъ (Heves), к о м и т а т ъ в ъ Венг р ш , м е ж д у pp. Д у н а е м ъ и Тиссой, 3.761 к в . к л м . , с ъ 278.976 ж и т . ; з н а ч и т , винодел.; залежи камекн. у г л я . Г в г в э н п п ъ , а е и н с к . о р а т о р ъ и пол и т и к ъ , п р о з в а н н ы й КрыЦиЬ;; совремеииикъ Демосеена, горячо поддерживавппй е г о а н т и - м а к е д о н с к у ю п о л и т и к у . Г е г е а и п п ъ (ок. 150—180), р а н н ш христ1авск1й п и с а т е л ь , а в т о р ъ сочинетя, о т р ы в к и и з ъ к о т о р а г о п р и в о д и т ь Евсев1й и и з ъ к о т о р а г о м ы у з н а е м ъ много подробностей о хрнст. ц е р к в и в ъ Палестине. Г е г е з Ш ('Uy^abc,), г р е ч . ф и л о с о ф ъ 111 в. до Р . Х.> и з в е с т н ы й п о д ъ имен е м ъ Д ^ а ^ а ^ л о ; (склоняюппй к ъ смерт и ) , п р и н а д л е ж а л ъ к ъ К и р е н с к о й философской ш к о л е , у ч и л ъ в ъ Александрии; в ы х о д я и з ъ того п о л о ж е ш я , ч т о и с т и я н а я ц е л ь ж и з н и ч е л о в е к а е с т ь удовольств!е, в ъ ж и з н и н е д о с т и ж и м о е , однако, вслъдств1е м а с с ы з л а и с т р а д а н щ , Г. п р о п о в ъ д ы в а л ъ полное р а в н о д у п п е ко всему о к р у ж а ю щ е м у ч е л о в е к а и у к а з ы в а л ъ на с м е р т ь , к а к ъ на с п а с и т . средство и з б а в и т ь с я о т ъ з е м н ы х ъ огорчений. Опасное действ1е, к о т . производили п е с с и м и с т и ч . ч т е ю я Г . н а е г о у ч е никовъ, з а с т а в и л о , к а к ъ г о в о р я т ъ . П т о лемея Л а г а наложить на нихъ запрещ е т е . Г. с б л и ж а е т ъ К и р е н с к у ю филои софскую школу с ъ ц и н и ч е с к о й я в л я е т с я в ъ древн. греч. философш яркимъ представителемъ пессимизма. Гегез1 й и з ъ М а г н е з Ы , г р е ч . истор. и р и т о р ъ , ж и л ъ около 300 г. до Р . X , старался подражать с т и л ю Лис1я, но у т р и р о в к а д Ь л а л а и з ъ е г о ироизведеюй карикатуру нааттичеыийстиль. Написалъ и с т о р ш Александ. Вел., отъ которой дошли до н а с ъ о т р ы в к и . Г е г е л ь (Hegel), Г е о р г ъ В и л ь г е л ь м ъ Ф р и д р и х ъ , р о д . в ъ Ш т у т г а р т е 27 ав. 1770 г. н в ы с ш е е о б р а з о в а ш е получ и л ъ в ъ т ю б и н г е н с к о м ъ у н и в е р с . на богословскомъ ф а к у л ь т е т е . В ъ 1793— 96 г., будучи д о м а ш н и м ъ у ч и т е л е м ъ въ Б е р н е , п р о д о л ж а л ъ свои богослов- ская з а н я т г я ; ни трв-дишонное учен!е христианства, ни о т р и ц а т е л ь н а я крит и к а его, о т в е р г а в ш а я д о г м а т ы искупления и др., к а к ъ з а б л у ж д е ш я , равно е г о не у д о в л е т в о р я л и , и о н ъ п ы т а е т с я п о н я т ь христ1анство к а к ъ необходимую, т. е. р а з у м н у ю , ступень возвышения ч е л о в е ч е с т в а до сознан in абсолют наг о н а ч а л а , при ч е м ъ д о ? м а т и ч е с к ! я истин ы н е п р и з н а е т ъ ни с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м и , ни н е п о с т и ж и м ы м и , но и не отвергаешь ихъ, а старается обнаружить ихъ г л у б о к ^ разумный смыслъ. Въ б ы т н о с т ь во Ф р а н к ф у р т е 1796—1800 г. Г. в а к л а д ы в а е т ъ , подъ в л 1 я ш е м ъ Ш е л л и н г а , основы своей философской сис т е м ы и, подобно п о с л е д н е м у , н а ч и наетъ весьма отрицательно относиться к ъ субъективному, революционному и критическому направление мысли X У Ш в., которое в м е с т о т о г о , чтобы понимать историческую действительность, выступаетъ лишь ея судьею и порицателемъ, не догадываясь, что и само оно е с т ь л и ш ь п е р е х о д н ы й мом е н т ъ в ъ развитие того же Млрового Д у х а , к о т о р ы й в ы р а з и л с я и в ъ исторической действительности; такимъ образомъ, Г . примыкаешь к ъ философш романтизма, явившейся на смену идей „ п р о с в е щ е н и я " Х У Ш в. Съ 1801 г. онъ п о л у ч а е т ъ к а е е д р у в ъ 1енскомъ университете, бывшемъ тогда очагомъ философскаго движешя Германш и г д е преподавали Фихте и Ш е л л и я г ъ . З д е с ь в м е с т е с ъ Ш е л л и н г о м ъ Г. и з д а е т ъ фил о с о ф с к и ж у р н а л ъ , в ъ которомъ про* в о д и т с я основное п о л о ж е ш е „философ ш т о ж д е с т в а " , именно, ч т о м ы с л ь и д е й с т в и т е л ь н о с т ь , „ Я " и „не Я " , д у х ъ и п р и р о д а суть п р о я в л е ш я одного и того ж е а б с о л ю т н а г о н а ч а л а , в ъ котор о м ъ они с о в п а д а ю т ъ . Но скоро между г л а в о ю э т о й философской ш к о л ы — Ш е л л и н г о м ъ и Г е г е л е м ъ возникаешь в а ж н о е разногласие. Ш е л л и и г ъ полаг а л ъ , ч т о э т о абсолютное единое начало познается нами непосредственно, такъ же, какъ м ы чувствуемъ красоту; Г., н а п р о т и в ъ , о т р и ц а е т ъ т а к о е м и с т и ческое п о з н а щ е и поэтому с ч и т а е т ъ необходимымъ не сразу, „какъ и з ъ пистолета", в ы с т р е л и т ь абсолютнымъ началомъ, но показать тотъ логический п у т ь развития м ы с л и , к о т о р ы м ъ ч е л о в е к ъ достигаешь абсолютной фи-