* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
375 Воспнтан1о духовное 376 аналогию крикамъ новорожденныхъ, также имеютъ первоначальною осно вой раэстройство общаго самочувств]я, вызванное въ громадномъ большинстве случаевъ не психическими, а физиче скими причинами и чаще всего какоюлибо болью, утомлен1"емъ или болезнью; устранивши причину, обратившись въ случае сомнешя къ опытному врачу, мы погасимъ и капризы; уговоры, лас ки, угрозы, а темъ паче наказашя, уже потому не могутъ здесь увен чаться успехомъ, что они бьютъ ми мо цели, и нередко одинъ приемъ кастороваго масла и т. п. оказывается действительнее поиълуевъ, конфектъ, картинокъ и т. д. И здесь, упорствуя въ употреблении психическихъ воздей ствий и проглядывая необходимость устранить истинную причину капризовъ (безпричинныхъ капризовъ перво начально не бываетъ), родители рискуютъ ослабить механизмъ, разряжающей дурное самочувствие, сделать его бо л е е возбудимымъ и темъ самымъ пре вратить своихъ детей въ привычныхъ плаксъ и нытиковъ (въ привычныхъ капризахъ детей всецело виноваты ро дители ). Так и мъ о бр аз омъ, пе рвон ач ал ь ное эмоциональное воспитание детей, воспиташе эгоистическихъ эмоций сво дится къ заботамъ о физическомъ бла госостоянии, соэдающемъ здоровое пер вичное самочувствие, способное стра дать лишь подъ влгяаиемъ разстройствъ самого организма. Альтруистически'я эмощи обособляются у детей въ томъ периоде, когда у нихъ начинаешь сла гаться первоначальное мгропонимате, т.-е. приблизительно одновременно съ развнтиемъ речи. И съ этого времени на родителей и воспитателей возла гается задача не столько сложная, сколько трудная, заключающаяся въ систематическомъ направлеши альтруистическихъ эмоцгй ребенка по желан ному руслу; задача эта не столько сложна по объему, сколько трудна по выполнению. Ребенку и не должно и не возможно внушать отвлеченные догма ты морали; необходимо, чтобы они у него самостоятельно сложились въ со знании, какъ конечный выводъ изъ целаго ряда отдельныхъ случайныхъ наблюдешй; они должны войти въ его мйропонимаше не какъ принципы нрав ственности, а какъ факты реальной жизни, не какъ возможные потенциалы, а какъ пережитыя обыденности. Не то должно определиться въ сознании ре бенка, что не следуешь лгать, обижать и т. п.; въ его ассоциащяхъ, созданныхъ опытомъ, не должно быть и ме ста представлению о возможности д л я него сказать неправду или сделать зло, А для того, чтобы подобныя со поставления отсутствовали въ созна нии, необходимо, чтобы они отсут ствовали и въ жизни, входящей! в ъ поле зрешя ребенка, необходимо, что бы лица, окружаюпця ребенка, по м е р е возможности были такими, каковымъ они желаютъ создать его са мого; необходимо, чтобы ихъ взаимо отношения и поступки на глазахъ ре бенка были таковы, чтобы у него не могло возникнуть представления о воз можности творить зло, неправду, Ооииду. Ребенокъ усваиваешь и ассимилируешь себе лишь то, что воспринимаетъ на глядно; наиболее стойко вь немъ то, что выработано имъ самимъ изъ его жизненнаго опыта; пусть его наблю дения будутъ давать въ результате лишь представления о нравственной чистоте, добре и правде — и тогда его миросозерцание окрасится ими, и ови станушь для него не похваль ными, а единственно допустимыми формами действий. Поэтому вся труд ность задачи воспитателей сводит ся къ самовоспитанию, къ умени'ю владеть собой, быть всегда ровными и верными себе; они не должны до пускать по отношению къ ребенку не только лицемерия, но и неискренности, такъ какъ чуткая восприимчивость его легко отметить то и другое, и ребе нокъ можетъ утратить довери'е къ вос питателю, а тогда в с е труды погиб нуть понапрасну. Если къ умственно му В. ребенка допустимо профессио нальное отношеше, то для нравственнаго В. необходима самоотвержен ная любовь, и при томъ любовь не къ детямъ, вообще, а къ данному воспи тываемому ребенку. Эта любовь не только желательна; она необходима, по тому что участий ея целесообразно. Ре бенокъ самъ привязывается къ тому, кто его любить; наблюдения, связан ный съ любимою личностью, наиболее