
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
213 Воля. 214 ся, вытесняется ею, а то, что къ ней подходиитъ, — закрепляется. Соответ ственно такой определенной и предва рительной умственной установка, мы, напр., знаке 0 ве чтеши цифръ поймемъ какъ нуль, въ словахъ—какъ букву, или знаке р въ латинской книге прочнтаемъ какъ пе, а въ русской— какъ еръ, и т. под. Другой процессъ, прои сходя гщй при во лево мъ размы шлении, имеетъ отношенйе къ воле вому вниманию. Желая размышлять о какомъ-нибудь понятйи, его составе, признакахъ и т. под. (напр., о понятии причина), мы направляеме нашу мысле внутреннею речью (см.) (т. е. произносимъ про себя „причина , „причина") и т е м ъ временно сосредоточиваемъ на этомъ представлении свое внимание, стараясь уловить въ этотъ моментъ, что именно является мысленно передъ нами, что составляетъ содержание это го понятая. Въ этомъ смысле волевое размышление всегда сопровождается и даже направляется внутреннею речью, которая есть по существу волевое движение4) Автогенная теоргя воли и мета физика воли. Изложенная теория опытнаго происхождения и развития воли И1зъ чувствований, рефлекторныхъ и иинстинктивныхъ движении: и ощущений нхе разделяется не всеми психоло гами. Многи'е счнтаюте волю или, покрайней м е р е , стремления или влече ния—основнымъ, дальнейшнмъ обра зомъ неразложим ымъ нснхологнческимъ процессомъ. Однимъ изъ виднейшихъ зашнтяиковъ такой самостоя тельности (автогенности) воли являет ся ныне Джемсъ (см.). Въ то время какъ изложенная теория видите въ стр ем л е ш яхъ—чу в ство ва н i я не удов о ль ствпя, соединенныя съ ощущешемъ или представлешемъ мышечнаго усилия, Джемсъ считаете внутренний акте воли какъ предпочтете того или другого представления, какъ стремление ке со хранение его ИЛИ переходу къ дру гимъ, основой даже для внешнихъ во левыхъ актовъ. Так!я воззрения ведугъ къ волюнтаризму (см.), а у крайнихъ представителей, возводящихъ во лю въ реальную метафизическую силу, къ особой метафизике волн, признаю щей ее даже за сущность всего мира. 4 каке то учите, напр., философия Шо пенгауэра (см.). 5) Нормальная воля. Нормальнымъ волевымъ поведешемъ должны мы признать такое, въ которомъ решения принимаются по сознательной и все сторонней оценке мотивове действия, т. е. решешя объективно обдуманный, ве которыхе приняты во внимание в с е хотя бы и отдаленный следствия по ступка. Такую волю справедливо мож но назвать свободною, именно свобод ною оте моментальныхе увлечений, Въ ней выражается вся совокупность убе ждений и взглядовъ личности, сохра няющей себя более или менее устой чивой и неизменной, несмотря на раз нообразие и смену отдельныхъ случайныхъ впечатлений. Такая воля является результатомъ богатаго жизнеянаго опыта, зрелой мысли и вну тренняго самовоспитания. Ей противо положна воля детси(ая, вытекающая и з ъ малаго жизненнаго опыта, неустойчи вая и чрезвычайно изменчивая, на ходящаяся всецело подъ вл1явиемъ времен, и случайныхъ мотивовъ. 6) Воля ненормальная, патологиче ская имеетъ три глав, вида: воля чрез мерно активная, воля недостаточно активная и воля истернческаго типа. Повышенная активность воли состоитъ въ ея импульсивности, т. е. въ томъ, что известные мотивы сразу перехо дить въ действие, безъ достаточной за держки со стороны другихъ мотивовъ. Таковы импульсивныя действия дегенерантове и страдающихе разнаго ро да импульсивнымъ п о мешатель ствомъ, напр., запойное пьянство, клептомания, болезненыыя влечения къ убийству, са моубийству, поджогу и т. п. Понижен ная активность воли состоитъ въ томъ, что мотивы вообще оказываются недо статочно возбуждающими волю. Сюда принадлежать разные виды абулги, раз вивающейся на неврастенической поч в е , таковы случаи, когда человекъ хотя и сознаете полезность или необходи мость действия, однако, не можете на него решиться. Ве крайнихъ случаяхъ это доходить до полкой апатии и не подвижности. Наконецъ, истеричестй типъ воли характеризуется крайней изменчивостью мотивовъ, возбуждающихе волю, следствнемъ чего являет-