* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

145 Волховской*—Во Л X онъ. 146 которымъ пользовались В. въ древней языческой Руси, В., судя по слово­ употреблению древне-рус с кихъ поуче­ ний, были отчасти жрецами, но глав­ нымъ образомъ предсказателями, от­ крывавшими волю боговъ носредствомъ гаданий. Волхвы не сразу утратили свое значение и после принятия хри­ стианства. Весьма понятно, что ихъ могущество возрастало по мере уда* л е т я отъ центра тогдашняго просве­ щения, т. е. отъ Киева: большинство известий начальной летописи о В. относится къ сев.-восточнымъ обла­ стями къ Суздальской и Ростовской земле и Белозерскому краю. При этомъ вера въ В, и влияние последнихъ на народн. массу проявляются особенно резко въ дни обществен ныхъ бедствий, во время частыхъ и въ древней Руси голодовокъ. Таковы рааскаэы летопи­ си, помещенные подъ 1024, 1071 гг., и др. о В., избивавшихъ „старую чадь" и женщинъ за то, что оне „обилье" держать. Жители поволжскихъ погостовъ сами приводили къ В. своихъ сестеръ, матерей и женъ, и В, выре­ зывали у нихъ за плечами жито, рыбу и т. п., убивали ихъ, а „имения ихъ и маша себе". Какое сильное впеча­ тление производило все это на народъ, видно изъ того, что, когда В. достигли Белоозера, сопровождавшая ихъ толпа возросла уже доЗООчелов., и находивппйся въ Белоозере за сборомъ дани мужъ кн. Святослава, Янъ Вышатичъ, не рискнулъ выйти къ нимъ безъ во* оруженнаго отряда. Летописецъ, быть можетъ, не напрасно связьиваетъ свой разсказь о В. съ иэложешемъ нЬкот. религйозн. воззрений чудсиоэго племени. Онъ самъ, повидимому, твердо верить въ то, что В, стоять въ ближайшихъ сношенияхъ съ Антихристомъ и съ теми богами, кот. „живуть въ безднахъ; суть же образомъ черни, крилати, хвостъ имущи". По представлению летописца, В. „волъхвують научениемъ дьяволимъ"; но всего больше „женами бесовьская волъхвованиябываиоть".Силасуеверня— надежный показатель степени просве­ щения народа. Вера въ В. подъ раз­ ными названиями, несмотря на все обличения, крепко еще держится на Руси. Есть известия, что къ искусству В, прибегали въ свое время 1оаннъ Грозный (1584 г.) и Борись Годуновъ. Весьма значительна и литература, от­ носящаяся къ этому искусству; таковы различные „Астрологи", „Чаровники", „Волховнпки" и т. п. Вера въ силу волхвования не исключала, однако, законодат. преследования В. По церков. уставу Владимира Св. волхвование на­ казывалось сожженпемъ; случаи при­ менения подобии, наказания действи­ тельно упоминаются въ лЪтописяхъ. По свидет. Котошяхина, дела о волховстве ведались въ Москов. госуд. раэбойнымъ приказомъ, и „за волхонство, за, чернокнижество" такъ же, какъ за богохульство, содомское дело и т. п., „жгутъ живого *; женщинамъ „за чаровство и за убойство отсекаютъ го­ ловы". Позднее, въ XVIII в., это преступлениенаказывалосьишутомъ и ссылкой. Я. Г. Волховской, Феликсъ Вадимовичу русский полит, деятель, р. въ 1846 г., учился въ моек, унив,; въ 1871 г. су­ дился вместе съ нечаевцами, но былъ оправданъ. После этого онъ поступилъ на службу въ одесскую город­ скую управу; въ то же время онъ организовалъ кружокъ для пропаганды среди рабочихъ. Въ 1874 г. онъ былъ арестованъ и после 3 летъ предварит, заключения судился по делу 193; на суде онъ произнесъ очень резкую речь противъ суда и былъ приговоренъ къ ссылке на житье въ Тоболь­ скую губ.; потомъ его переводили съ места на место. В. деятельно работалъ въ сибирской прессе: пиеалъ (подъ псевдон. Ивана Брута) фельетоны, сказки, статьи по разнымъ вопросамъ и сразу выдвинулся въ первые ряды провинциал ьныхъ публицистовъ. Въ 1889 г. онъ бежалъ при помощи Кеннана (см.). Поселился въ Лондоне, принялъ деят. участие въ организации англпйскаго „Общества друзей русской свободы" и редактировании его органа „Free Russia", былъ однимъ изъ осно­ вателей „Фонда вольной русской прес­ сы", много пиеалъ по-английски и порусски. Въ 1900 г. вошелъ въаграрносоцпалист. лигу, а затемъ въ партию с.-р. В. В-въ. ВОЛХОВЪ, притокъ Ладожскаго оз.; вытекаеть изъ оз. Ильменя (см.) въ 8 вер, выше Новгорода и течетъ въ 4