* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
49 Великобритания. 50 димъ для здоровья и доставляете истинное наслаждение, подъ темъ необходимымъ услов1емъ, однако, если онъ свободенъ и никто не обязанъ совершать его по приказу. Въ каждомъ селении, какъ и въ каждомъ городе, должны быть устроены общественные магазины, содержащие въ себе пеньку, шерсть, кожу, сукна и всякаго рода заморский, товаръ. Изъ этихъ общественныхе магазиновъ получается все нужное, какъ для непосредственная потребления, такъ и для изготовления продуктовъ обрабатывающей промышленности. Все содержимое въ складахъ не принадлежитъ никому въ отдельности и составляете собственность всехъ. Кто продаетъ или покупаете землю, или ея продукты, долженъ быть казненъ, какъ измънникъ общественному миру и спокойствш, какъ винов.никъ рабскаго подчинения, вызывающаго раздоры и угнетение. Кто называетъ землю своей и не хочетъ признать ее за ближнимъ, долженъ быть приставленъ къ позорному столбу. Проступокъ его изображается на дощечке, которая привешивается къ его груди и остается на ней въ течение года. Во все это время онъ почитается невольникомъ и исполняете работы по приказанию и подъ присмотромъ назначаем а я надъ нимъ начальника. Никто не долженъ ни покупать чужого труда, ни работать на другого подъ условйемъ вознаграждения, такъ какъ послЪдстзиемъ такого порядка вещей могло бы быть только рабство. Если свободный человекъ нуждается въ чужой помощи, онъ вправе обратиться за нею къ молодежи или къ общественнымъ слугамъ, попавшимъ въ неволю на годъ за нарушение вновь создаваемыхъ порядковъ. Товары, доставляемые ввозною торговлею иностранцевъ, какъ и доходъ отъ продажи английскихъ продуктовъ на чужихъ рынкахъ, считаются общиме достояшемъ государства. Деньги ве должны быть известны. Золото и серебро идутъ на изготовление однихъ украшений. Реформаторъ имеетъ въ виду изменить не одинъ имущественный, но и семейный строй. Не отрицая брака, какъ это делаеть Платонъ и следовавший его примеру Кампанелла, онъ стоить за полную свободу союэовь, при которой соображения общественн а я положения потеряли бы всякое значение. Внебрачная связь, сопровождающаяся рождешемъ ребенка, налагаете на любовника обязанность вступить въ постоянное сожит!е съ обольщенной имъ женщиной. Акты насилия, совершенные надъ девушкой, наказываются смертью. Никто не вправе завести собственнаго хозяйства, не прослуживъ семи лете подъ чужимъ начальствомъ. Ни одна семья не можетъ делать большихъ затрать на свое пропитание и одежду противъ техъ, которыя указываются необходимостью. Надзоръ за исполнениемъ всехъ этихъ предписапийвозлагаетсянаизбираемыхъ ежегодно надзирателей. Какъ избирателемъ, такъ и избраннымъ можетъ быть в с я к т , достигший сорокал е т н я я возраста. Въ числе прочихъ обязанностей на дзирателей должно быть ииршекаше каждому, кто имеетъ въ томъ нужду, молодыхъ людей для работы. Въ категорию служителей попадаете всяК1Й, кто лишенъ свободы за преступление И Л И проступокъ. Виновные обязаны исполнять трудъ, какой имъ будетъ предписаны они не вправе вернуться къ прежнему свободному состоянию раньше 12 месяцевъ. Во все время, пока продолжается нхъ неволя, они обязаны носить белую одежду въ отличие отъ прочихъ жителей. Если мы зададимся вопросомъ, откуда заимствовалъ Уинетанлей свою общественную теорпо, намъ необходимо будетъ указать на Утопию Томаса Мора, какъ на ея ближайший источникъ. Въ самомъ деле, общность имуществъ, общеобязательность труда, отмена служебной зависимости и сослов1й, запрещение денежнаго обмена, наделение к а ж д а я всемъ, въ чемъ онъ нуждается, изъ мирскихъ магазиновъ, всеобщее право голосования и избрания на в с е должности, обращение преступниковъ въ общественныхъ рабовъ, свобода разводовъ, уравнение незаконныхъ детей съ законными,—все это ташя положешя, которыя нашли себе место въ построешяхъ канцлера Генриха V I I I за целыхъ полтораста летъ до занимающей насъ эпохи (первое издание Утопии относится къ 1516 г.).