* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

99 Веданзшъ. 10О Индра—богъ князей, Брахмаиаспати— | чемъ ярко выступаете р-взко-выраженбогъ жрецовъ. Въ то же время это жре- ный культовой характере религш: весь ческое и культовое божество было пред- центръ тяжести религюзной жизни — течею той более высокой религиозной въ культе, в е обрядахъ, молитвахе,, идеи, которая развилась въ последую- славослов1яхе, обращаемыхе к е св;. щую эпоху, — идеи верховнаго боже- огню и уже черезе его посредничество ства — Брахмы (brahma — муж. р. и къ другимъ богамъ. Основа культа — brahma—ср. р.). Культъ Брахмаиаспати Агни, великое и таинственное божества, является одною изъ переходныхъ сту- проникающее всю природу и горяще-е пеней отъ ведаизма къ брахманизму.— на алтаре,—въ этомъ последнемъ вид'Ь Вишну ( v i " n u - s ) — довольно темнаго оно какъ бы отдало себя въ распоряпроисх. культовое и жреч. божество, жение людей и служить имъ въ качево многомъ аналогичное Брахмаиаспа- стве посредника между ними и богами. ти, также соперничающее съ Индрого Агни—благодетель и другъ смертныхъ,, (или, лучше, къ нему приравниваемое); богъ-филантропъ. Идея св. огня, его его возвышете было, повидимому, дру- теософя и мистика получили большое гимъ симптомомъ того же движешя, и детальное развитое въ связи съ идеей которое выдвинуло и Брахмаиаспати; культа и отнош. культа къ космосу его роль въ системе ведаизма неве- (rtam). Съ этой точ. эр. индусовъ эпохи лика, но въ последующую эпоху оно Ведь можно бы назвать „огнепоклоннистало почти центральною фигурою, и ками". Съ точ. зрен. значешя Индры, его концепция получила широкое раз- какъ верховнаго и нащональн. божества, витое, преимущественно въ культе; религию Ведъ можно было бы назвать впоследствш оно сравнялось съ Брах- „индраиамомъ". Другое культовое бомою и явилось главнымъ божествомъ жество, Сома, которому посвящена цъ> той ветви брахманизма, которую можно ликомъ одна (9-ая) изъ 10 частей Ригъназвать вишнуизмомъ.—Лгивины (acvina Веды, есть также существенный эле„два ашвина"; слово a c v i n значитъ ментъ культа. Боги склоняются къ „обладающей лошадьми") — весьма за- благодеяшяме и почерпаюте свою ч у гадочный фигуры, натуралистическая додейственную мощь не только силою природа которыхъ не раскрыта (господ- огня, молитвы и жертвенной пиши, но ствующее м н е т е : утренняя и вечерняя также и силою опьянешя, экстаза, дазаря), и индо-европ. происхождете ко- руемаго Сомою, матер1"альнымъ субторыхе (ихъ сопоставляли съ греч. стратомъ коего былъ напитокъ, пригоДтскурами) все еще не доказано; ихъ товлявшийся изъ сока растения A s c l e ищцйское обличье настолько заметно, pias acida. Главн. обр., Сома предначто, пока не выяснено ихъ происхо- значается для Индры,который является ждете, приходится считать ихъ про- преимущественнымъ любителемъ и подуктами самобытнаго инддйскаго твор- требителеме Сомы (somapa-s — „сомачества; по всемъ признакамъ, они шйца").—Въ основе, религ!я В., это = имеютъ ближайшее отношеше ке куль- кормлете, опаиваше и подкупе боговъ. ту и роднятся се Агни и Сомою. — Между богами и людьми С Т О И Т Ь культъ; Назвате В. взято отъ имени, присвоен- отношешя между „двумя племенами" наго религиозному памятнику эпохи— (богами и людьми)—культовый, сводясборникамъ гимновъ (молитвъ, славо- пцяся въ конце концовъ къ формуле: словий, также миеологическихъ отрыв- я тебе даю, дай и мне (dadami te -— ковъ)—Ведамъ (veda-s—„знание"). Ихъ dehi me), но только воздаяние со сто— 4 сборника: Ригъ—Веда (rgveda-s), роны боговъ — обязательно, принудиСама — Веда (samaveda-s), Яджуръ — тельно: тутъ действуете магическая Веда (yajurveda-s) и Атхарва — Веда сила культа, въ особ. Агни—сила, ко( A t h a r v a - v e d a - s ) . Важнейший, обшир- торой боги не могутъ не подчинятьнейпий (более 1.000 гимновъ) и во ся. — Труды по В.: Bergaigne, „La reliмногихъ отношешяхъ древнейппй — gion v e d i q u e " , 3 тома, 1878—1883; H. Риге-Веда. В е неме, по числу посвя- Oldenberg, „Die Religion des V e d a " , 1894; щенныхъ имъ гимновъ, на первомъ Zimmer, „ Altindisches L e b e n " , 1879; плане стоять Агни, Сома и Индра, при Kaegi, „Der R i g v e d a " 1881 (кратшй