* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

489 Братства—Братья общей жизни. 490 яруг, обществ, школы, кроме братской; 2) Львовскому Б. дано право печатать всякая нужный для училища книги; 3) епископамъ львовскимъ вменено въ обязанность безпрекословно благословлять избранныхъ Б-мъ священниковъ. Известно, какъ воспользовались ЭТИМИ ШИРОКИМИ П0ЛН0М0Ч1ЯМИ южнорусский Б. Они сделали невозможным* подчинение православной церкви папской власти, объ ихъ сопротивление разбились в с е попытки iesyuiTOBb осуществить з д е с ь религиозную унйю; наконецъ, благодаря имъ, основываются т е южно-руесшя школы, во главе кот. становится потомъ ки'евская коллегия Петра Могилы, будущая знаменитая академия. Въ братскихъ школахъ складываются и развиваются т е литературный течения, кот. потомъ такъ сильно повлияли и на просвещение Московской Руси. Поставленный въ необходимость бороться съ иезуитами теми же средствами, кот. последние нападали сами, т.-е. школой и книгой, Б. широко открывают* двери передъ западно-европ. культурой, облегчая т е м * насту плен! е уже готов и вша го ся коренного поворота во всемъ строе русской жизни, и в м е с т е съ темъ развиваютъ удивительную энергию общественной самодеятельности. Съ отражешемъ католической пропаганды, съ падением* могущества иевуитовъ, наконецъ, съ объединешемъ России, роль южно-русскихъ Б. оказывается сыгранной, ихъ деятельность начинает* быстро замирать, и вскоре самыя Б. исчезают*. См. Schanz, „Zur Geschicbte der deutschen Gesellen-Verbande" (1877); Баиdu temps passe" ser, „Ouvriers (1899). Для южно-русскихъ Б., кроме общих* трудовъ по ист. русск. церкви и литературы, см. Флеровъ, „О православн. церковныхъ Б." (1857); С. Голубевъ, „Шевск. митроп. Петръ Могила и его сподвижники" (1883); А. Архангельска*, „Борьба съ католич. и умств. пробуждение южн. Руси къкон. X V I в." (1886). Братства православным, частныя общества, учреждаемый при монастыряхъ и церквах*, съ разрешения епархйальныхъ apxiepeeB*. И м е я своею целью с л у ж е т е нуждамъ православной церкви, Б. пользуются по русскому закону правами юридическаго лица(сж.). Братчина, братство, товарищество въ древней Руси, членами котораго состояли прихожане какой-либо церкви, дававшей свое имя Б - е ; таюя Б. д е й ствовали подъ наблюдениемъ выборн. старосты, устраивали общие пиры и пользовались правомъ самосуда; последнее касалось гл. обр. гражданскихъ д е л ъ и исчезаетъ лишь въ конце XVJI в. В., какъ складчины, пиры въ складчину, въ ссыпщину, общие пиры, приурочиваем, къ какомулибо празднику, местами существуют* среди крестьянъ и въ наст, время. Братъ 1онаванъ (англ. Джонатан*), прозвище американцев* (соответств. англ. Дрюонъ-Буль), данное имъ англичанами; происходить отъ имени 1онаеана Трумбулла, коннектикетскаго губернатора, популярнаго д е я т е л я с е в . америк. революция и другаВашингтона, котор. всегда называлъ его этимъ именемъ, или также отъ широк, распространенности библейск. имени Хонае. въ Нов. Англш. религиозная секта, возникшая въ Х Ш и X I V вв. на Рейне, во Францш и въ Италш; исходя изъ пантеистическихъ воззрешй, Б . и с. с. д . отрицали всякий религшзн. и нравственный законъ; преследуемая инквизищей, секта исчезла въ X V в. Братья инлосерд1я, см. Красный Ерестъ. Б р а т ь я о б ш е й ж и з н и , или Б. доброй воли (Pratres vitae communis или bonae voluntatis), иначе гергардинисты и геронимгане, свободное христианское общество, основанное Гергардомъ Гроовъ Девентере томъ (1340 — 1384) въ 1383 г. Члены его не давали никакого монашескаго обета; у нихъ было общее имущество, они в м е с т е работали, в м е с т е принимали пищу, одинаВъ деятельности ково одевались. братства гергардинистовъ впервые стали обнаруживаться всходы гуманиста че скаго движения въ Германш. Главной задачей они ставили распространено образовашя, переписывали книги и особ, занимались воспиташемъ д е т е й . Гергардиниетское движение, консервативное по существу, не желающее окончательно и р е з к о порывать со Братья и сестры свободного духа,