* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

485 Братская община—Братства. 486 вить значит, а р м ш въ русско-турецкую воину 1877 — 78 г., получила независимость, сделалась изъ княжества королев ствомъ. Ум. въ 1891 г. Братская Обшина, см. гернгутеры. стырь, въ Ьлевв, основанъ киевскиимъ братствомъ въ начале- первой четверти X V I I в. Известенъ въ истории русскаго просвещения тЬмъ, что при немъ въ 1615 г. была основана братская школа, преобразованная затвмъ въ Киево-могилянскую коллегию, а затемъ въ Киевскую духовную академш—первое высшее учебное заведение въ России. Бъ 1787 г. монастырь былъ обращенъ въ госпиталь, академия и з ъ него переведена и возвращена въ него лишь черезъ 12 лътъ. Въ наст, время на монастырской у с а д ь б е помещаются: соборная церковь Богоявления Господня, церковь Сошествия Св. Духа, конгрегациенная церковь во имя Благовещения, колокольня монастыря въ три яруса, академический здания. Братства (confrerie, Briiderschaft). широко распространенны я въ средневековой Европе религиозный ассоциации и союзы взаимопомощи, сыгравшие видную роль въ развитии какъ политическаго, такъ и особенно сошатьноакономическаго ея строя. Трудно определить время появления первыхь такихъ Б., они з а м е т н о выдвигаются лишь съ X I — X I I в., когда городъ получаеть свое корпоративное устройство, когда его промышленное население организуется въ стойкия корпорации. Въ это время Б. тЪсиио примыкаютъ, почти сливаются съ цеховыми корпорациями. Если не всегда, то, по крайиией м е р е , обыкновенно, Б. обнимало собой в с е х ъ ремесленниковъ определенной профессией; оно группировалось вскругъ какой-либо церкви или часовиш, становясь подъ покровительство святого патрона цеха и принимая его имя, вырабатывало свой уставъ и скрепляло связь между своими членами присягой. Въ кругъ д е я тельности Б. входило устройство общественныхъ молений, религюзныхъ процессий, поддержани'е „общей неугасимой свечи" въ церкви Б., организация похоронъ своихъ умершихъ членовъ, устройство праэдничныхъ обе- БратскШ богоявленск1й иона- довъ, наконецъ, д е л а благотворитель¬ ности: пенсии старымъ и больнымъ „братьямъ , ихъ вдовамъ и сиротамъ, устройство для нихъ прштовъ, богад е л е н ъ и больницъ; въ исключит, торжественныхъ случаяхъ Б. оказывали материальн. помощь и людямъ для нихъ посторонними устраивали обеды для ннщихъ, посылали милостыню заключеннымъ въ тюрьмахъ и т. п. В с е эти расходы покрывались общими взносами членовъ въ кассу Б. Первоначально различие въ положении мастеровъ и подмастерьевъ мало отражалось на взаимныхъ отношенияхъ членовъ Б.; но это могло продолжаться такъ лишь до т е х ъ поръ, пока процессъ, совершавшийся во внутренней организации цеха, не перешелъ за известные пределы. Тяжелая зависимость, въ которую стали вскоре подмастерья отъ своихъ хозневъ, лишила ихъ равноправия съ последними и въ братскихъ общинахъ. Естественно поэтому, что подмастерья не замедлили обнаружить стремление выделиться въ особое Б. и на ряду съ прежней кассой, завЪдываже которой сосредоточивается исключит, въ рукахъ мастеровъ, завести свою отдельную кассу, распоряжение которой зависело бы только отъ нихъ сам ихъ. Постепенно такйя религиозный Б. превратились ве светские профессион. союзы, г д е главную задачу составляла защита экономическихъ интерееовъ подмастерьевъ, а религиозный элементъ отошелъ на задшй планъ. Полурелигиозный характеръ, кот. имели Б., вызывалъ немалый опасения со стороны католич. церкви; организации, стоявший в н е прямого руководства ея, могли стать и, действительно, неоднократно становились очагами религюзн. свободомыслия и ересей; отсюда длинный рядъ репрессивныхъ мЪръ, предпринимавшихся противъ Б. церковью и ея усердными слугами. Единственнымъ осязательнымь результатомъ этихъ меръ было, однако, лишь превращения явныхъ, действующих* открыто союз о в * въ тайныя и тогда уже неуловимый общества. Въ отдвльныхъ случаяхъ такия тайныя общества приобретали даже первоначально чуждую имъ политическую окраску. Таковы Б . г о :