* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

345 БоснЛя и Герцеговина. 346 сербски: Хльмьска земля), или Захолмья (Захльмие). Имя Герцеговина происходить отъ титула герцегь, который вь 1448 г. получили великие воеводы изъ рода Храничей, отчего и Холмская земля стала называться земля герцегова и потомъ Герцеговина. Въ начале сербской исто pin Босна временами составляла одно ц е лое съ собственной Сербией, землей Рашской (отъ Раса, нынешнш Новый базарь): при Чаславе въ X в., Воис л а в е и Михаиле Бодине въ X I в. и последшй разъ въ ХИ в. подъ верховною властью Византийской имперш. В ъ Боснии съ давнихъ поръ были свои правители, носивште титулъ бановъ. В ъ конце ХП в. о б е земли, и Рашка и Босна, стали независимыми отъ Византии, Въ земле Рашской утвердилась династия Неманичей, а въ Боснии лравилъ съ 1180 по 1204 бань Кулинъ (отъ него дошла старейшая сербская грамота 1189 г.). Соседство ва североз а п а д е съ сильной Венгрией грозило опасностью для независимости Боснии особенно п о с л е того, какъ въ начале ХП в. Хорватия и Далмация признали верховную зависимость отъ Венгрии. Венгерские короли, около 1135 г. занявише северную Боснию, не только стали называть себя королями Рамы (область около р. Рамы въ бассейне Неретвы), но и стремились къ полному подчинению Боснш. Венгрию поддерживали папы, стремившиеся обезпечить въ BocHin господство католицизму. Однако, эти притязания не привели къ постоянному и продолжительному господству венгровъ, которое носило скорее номинальный характеръ. Страна попрежнему оставалась подъ управлешемъ бановъ. Кроме Кулина, время котораго сохранилось въ народной памяти какъ золотой вЪкъ Б., наибольшей известностью пользовался Матвей Нииославь (1232—50), выдержавший борьбу съ венграми, сохранивший независимость и усиливший BocBiio. Внутренняя жизнь Боснии получила одну характерную черту—разHOBepie. Принадлежа къ одной сербской народности, населеше делилось на православныхъ, католнковъ и богомнловъ. Христианство въ Боснии, какъ и въ другихъ аемляхъ Балкан ска г о полуострова, окончательно окрепло въ половине I X в., после деятельности Кирилла и Мееоддя. Православные находились въ зависимости отъ Рашской епархш, а после св. Саввы—отъ ближайшихъ къ Боснии епархий Дебрской и Моравской или Моравицкой. Католическая церковь (eeclesia Bosoniensis) была подчинена apxiепископу Сплетскому, съ 1045 г. Барскому (Баръ Антнвари), позднее Дубровницкому, съ ХШ в. архиепископу Колочскому. Но ни православная, ни католическая церковь не получила въ Боснии господствующаго положения. Это зависело отъ того, что въ Боснию проникла ересь, известная подъ именемъ богомильской. Ересь эта получила на Бал канскомъ полуострове широкое распространение какъ въ пределахъ Византийской имперш, такъ и у болгаръ и сербовъ. Въ собственной Серби"и ее искоренилъ родоначальникъ Неманиичей Стефанъ Неманя, а его сынъ, знаменитый св. Савва, дачъ сербской православной церкви такое устройство, что православ1е было сохранено въ ихъ державе. Богомилы, преследуемые въ Сербии, перешли тогда въ Боснию и встретили поддержку со стороны бановъ и бояръ. При такихъ у с л о в 1 я х ъ ни православная, ни католическая церковь не были въ силахъ бороться съ бо гоми ль ствомъ, и богомильская, или патаренская церковь не только у ц е лела, но и получила господство въ Боснии. Православные искали опоры въ Сербии, а католики находили поддержку въ католическихъ Хорватии и Венгрии и въ самой Боен!и у т е х ъ босюйскихъ бановъ, которые былии иьъ хорватскихъ или венгерок, родовъ. По смерти Нинослава настаетъ смутное время, северныя части Боснии управляются венгерскими банами съ 1282 по 1314 гг. бывшимъ сербскимъ королемъ Драгутиномъ, а собственно Босния зятемъ Драгутина баномъ Степаномъ Котроманомъ. Съ прекращетемъ въ Венгрш династии Арсадовичей Боснией овладели сильные хорватские вельможи Шубичи съ 1298 по 1322 гг., а съ 1332 д о 1353 г. Степанъ П Котроманичъ. Этотъ последний присоедннилъ къ Боснии Холмскую землю, которая съ 1170 г. составляла почти