* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

13 Благотворительность. 14 д о м ъ ордоннансовъ о т к р ы в а ю т ъ эру г о н е ш й на нищенство. Т ю р ь м а , к л е йм е ш е р а с к а л е н н ы м ь ж е л ь з о м ъ , позорные столбы, б и т ь е кнутомъ, ссылка, маисовый к а з н и — в о т ъ с р е д с т в а борьбы т о г д а ш н н г о г о с у д а р с т в а съ б е д н о с т ь ю и нищетой. Однако, p e n p e c c i n о к а з а л и с ь безсильны. У г о с у д а р с т в а постепенно открываются г л а з а на исп и т у ю природу бьдствиг. Обширный о п ы т ъ у к а з а л ъ , ч т о профессшнальное нищенство есть л и ш ь накипь на общ е м ъ ф о н е народнаго р а з о р е ш и , р а зоревля н е и з б е ж н а я в ъ силу своеобразиыхъ и неотвратнмыхъ усдовЫ т е х н и ч е с к а я прогресса. Капиталистический строй съ его торжествомъ машины н а д ь ч е л о в в к о м ъ и промышленные к р и з и с ы д а л и наиболее яркую п л л ю с т р а щ ю такого положешя вещей. Г о с у д а р с т в о должно было оставить политику п р е с л е д о в а н ^ и с о з д а т ь систему положнтельныхъ MbponpiHTift д л я борьбы съ б е д н о с т ь ю . Въ А н г л ш , где секуляризащя монастырскихъ н м у щ е с т в ъ п е р е л о ж и л а все бремя заб о т ь о б е д н ы х ъ на государство, уже в ъ X V I - м ъ в в к е и з д а е т с я р я д ъ стат у т о в ъ в ъ ц е л я х ъ искоренения нищенства. С т а т у т ь 1536 г., н а п р и м е р ъ , н о р у ч а е т ъ приходамъ заботу о в с е х ъ Оьдныхъ и нищпхъ, неспособныхъ к ъ т р у д у , в о с п р е щ а е т ъ подаяHie милостыни, в о з л а г а е т ь па приходы обязанность подыскать работу д л я в с е х ъ трудоспособныхъ, наконецъ, организуешь порядокъ т а к ъ называемы хъ .добро вол ь н ы х ъ подаяний", который должны собираться систематически по воскресеньнмъ и п р а з д н и к а м ь о т ъ жителей м е с т н ы м и в л а с т я м и . Этоть порядокъ „добровольныхъ иодаяшй" постепенно р я д о м ъ с т а т у т о в ъ обращается в ъ принудительный сборъ— сперва ч е р е з ъ особыхъ сборщнковъ подапнШ и енискоцоиъ ( с т а т у т ы 1551 и 1563 г.), позже ч е р е з ъ мнровыхъ судей (стат. 1572 г.). Наконецъ, в ъ 1601 г. актомъ Е л и з а в е т ы б ы л ъ установленъ общеобязательный налогъ в ъ пользу б е д н ы х ъ . Э т о т ь акшь о с т а е т с я и до н а с т о я щ а г о времени краеугольныиъ камнемъ въ а н г л Ы с к о м ъ закон о д а т е л ь с т в е о б в д п ы х ъ . Аналогичный переломъ вт, в о з з р е ш я х ъ на бедность проиаошслъ и во Ф р а н щ н в ъ X V I в е к е . I I т а м ъ церковь понемногу утрачиваешь свое р у к о в о д я щ е е з н а чеше въ к а ч е с т в е ходатая з а е и р ы х ь и убоги хъ, государство убеждается в ъ б е з е и л ш исключительно р е п р е с е и в н ы х ъ MeponpiHTift, и д в л о п р н э р в ш я постепенно п е р е х о д и т ь в ъ руки правительства и муницнпальныхъ управ л е ш й . Правовое государство, р о д и в шееся в м е с т е съ капитали змомъ, соз д а е т ь уже ц е л у ю с е т ь о р г а н о в ъ приз р е ш я , в ъ которыхь на-ряду съ государствомъ принпмаютъ участ1е общественный о р г а и н з а щ н (коммуны, муниципалитеты), классовый о р г а н и э а ши ( п о с р е д н и ч е с к и бюро, к а с с ы , камеры и пр.), частный б л а г о т в о р и т е л ь ный общества. Такова — п о с л е д н я я , современная ф а з а Б . Въ Россги развит1е Б . шло п р и близительно т ь м ъ же п у т е м ъ . I I в ъ древней Р о с с ш нищенство считалось не „экономпчеекпмъ бременемъ д л я народа, не язвой- обшественнаго порядка, а однимъ изъ г л а в н ы х ъ средствъ нравствеинаго восп и т а ш я народа, состоящпмъ п р и церкви п р а к т и ч е с к и м ъ и н с т и т у т о м ъ общес т в е н н а я благонрав!я"... „ Ч е л о в е к о л ю бие-—поясняешь проф. К л ю ч е в с ш й , которому п р и н а д л е ж а т ь и в ы ш е п р и в е денный слова—на д е л е з н а ч и л о нищелккне. Б . была не столько вспомогательнымъ средствомъ общественнаго благоустройства, сколько необходимымъ услов^емъ л и ч н а г о н р а в с т в е и наго здоровья; она больше н у ж н а б ы л а самому нищелюбпу, ч е м ъ нищему. Нишдй б ы л ъ д л я б л а г о т в о р и т е л я л у ч aiifl богомолецъ, молитвенный х о д а т а й , душевный б л а г о д е т е л ь " . Т а к ъ у ч и л и Св. отцы, в р о д е 1оанна З л а т о у с т а . Т а к ъ у чилъ Домострой—„Церковки к о в ъ и нищихъ, и м а л о в а ж н ы х ъ . и б е д н ы х ъ . и с к о р б н ы х ъ , и странниковъ прншельцевъ призывай в ъ домъ свой и по с и л е накорми, и напой, и с о г р е й ; и милостыню д а в а й отъ своихъ п р а в е д н ы х ъ т р у д о в ъ , и в ъ дому, и в ъ торгу, и н а пути: то бо очищаются г р е с и , Т В бо ходатаи Б о г у о г р в е е х ъ н а ш н х ъ " . Т а к ъ же с т а р а л и с ь поступать и р у с ci;ie к н я з ь я — В л а д ш и р ъ Св., с л а в и в ппйся своей широкой Б., Владим5ръ Мономахъ, говоривший: „будьте отцами сиротъ: не оставляйте силь-