* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

G03 БЕПТИСТЫа СО t к р с с т ь я н с к и х ъ в о й н ъ и реформации. Социальная и п о л и т и ч е с к а я п р о г р а м м а б а п т и з м а слишкомъ р а з н и т с я о т ъ общественныхъ вэглядовъ и ц е л е й То­ м а с а Мюнцера и Гогапна Л е й д е н с к а г о — э т и х ъ вождей, пророковъ и вдохнови­ т е л е й анабаптнетовъ, — чтобы можно было п р е д п о л а г а т ь прочную взаимную с в я з ь и п р е е м с т в е н н о с т ь между э т и м и общественно-религиозными движениями. Т1стор1я возникновешя англ1йскаго баптизма, с в е д е т я объ органиэацпт нерв ы х ъ баптистскихъ общинъ—ташке в е с ь м а т у м а н п ы и г а д а т о л ь н ы . Однако с ъ большей д о с т о в е р н о с т ь ю можно у т в е р ж д а т ь , что п е р в а я община англййскихъ Б - в о з н и к л а ок. 1609 г. в ъ А м с т е р д а м е , к у д а принуждены были, нзъ-за правительствен ныхъ преследо­ ваний, в ы с е л и т ь с я п р и в е р ж е н ц ы р а з ­ л и ч н ы х ъ англййскихъ сектъ. Эта „ан­ глийская б а п т и с т с к а я церковь** опубли­ к о в а л а в ъ 1611 г. „исповедайте в е р ы а н г л и ч а н ъ , ж иву щ и х ъ в ъ А м с т е р д а м е в ъ Голландии", при ч е м ъ о крещении в ъ н е м ъ говорилось: „каждая ц е р к о в ь д о л ж н а п р и н и м а т ь всЪхъ своихъ ч л е ­ новъ ч р е з ъ посредство к р е щ е ш я , п о с л е исповедания в е р ы и признанйя своихъ г р е х о в ъ п о д ъ вл1'яшемъ пропо­ в е д и е в а н г е л ! я . П о э т о м у церкви, орга­ н и з о в а н н ы й к а к и м ъ бы то н и было п п ы м ъ обраэомъ и состоящая п з ъ ка­ к и х ъ бы т о ни было д р у г и х ъ л ю д е й , — не с о г л а с н ы съ з а в е т о м ъ Х р и с т а . К р е щени'е п о г р у ж е т е м ъ в ъ воду е с т ь в н е ш ­ ний п р н з н а к ъ с м е р т и д л я г р е х а и п е р е ­ х о д а в ъ новую ж и з н ь ; поэтому оно ни­ кои мъ обраэомъ не м о ж е т ъ с о в е р ш а т ь с я н а д ъ д е т ь м и " . Мы в и д и м ъ , что э т о т ъ в э т л д ъ н а крещение повсюду сохраненъ баптистами и до сего времени. HU MI В ъ А н г л ш п е р в а я община Б . осно­ в а л а с ь т а й н о 12 с е н т я б р я 1633 г . Д р у ­ г а я община в о з н и к л а т а к и м ъ ж е обра­ э о м ъ в ъ 1639 г. К ъ 1644 г. м ы и м е е м ъ с в е д е н и я у ж е о „семи б а п т и с т с к и х ъ ц е р к в а х ъ г. Л о н д о н а " , к о т о р ы я со­ в м е с т н о опубликовали свое новое „испо­ ведание в е р ы " . В ъ э т о м ъ д о к у м е н т е б о л е е в с е г о интересеигь п а р а г р а ф ъ объ отношении Б . к ъ „гражданской в л а с т и " : они п р и э н а ю т ъ себя о б я з а н н ы м и пови­ н о в а т ь с я ей во в с е м ъ , кромгь вопросов? в Щ2ы. „Мы д о л ж н ы , — г о в о р и т с я в ъ и с п о п е д а н ш , — п о в и н о в а т ь с я только Х р и с т у , и с п о в е д у я и с о х р а н я я свою в е р у д а ж е среди всЪхъ и с п ы т а т й и г о р е с т е й , ж е р т в у я с в о и м ъ имуществомъ, женами, д е т ь м и , отцами, м а т е р я м и , б р а т ь я м и , с е с т р а м и и д а ж е собственной жизнью, п а м я т у я в с е г д а , что м ы д о л ж н ы по­ в и н о в а т ь с я Б о г у больше, ч е м ъ лгод н м ъ " . И с х о д я и а ъ э т и х ъ иепреьслони ы х ъ принциповъ, Б . в с е г д а вели упор­ ную борьбу з а п о л и т и ч е с к у ю а мансиnaniro. Апгл1йс1це Б . сильно п р е с л е ­ довались властями, и в ъ частности Кромвеллемъ, который ечнталъ Б . опасными революционерами. Б . про­ д о л ж а л и борьбу и добились своего оффищ а л ь н а г о признания в ъ 1689 г., к о г д а на нихъ б ы л ъ р а с п р о с т р а н е н ъ A c t of Toleration. Б . , объединенные общимъ с т р е м л е пйемъ, которое ясно о т р а ж а л о недо­ вольство с о щ а л ь н ы м ъ и п о л и т и ч е с к и м ъ положениемъ шнрокихъ с л о е в ъ н а с е ­ ления А п г л ш т о г о времени, дробились на н е с к о л ь к о т о л к о в ъ . П р е д м е т е мъ спора в с е г д а было разлиичное понима­ ние тЪхъ ИЛИ и н ы х ъ м е с т ъ Библии (особенно по в о п р о с у о п р е д о п р е д е л е н ш ) и в н е ш н е е проявление обряда крещения, этого символа н е д о в о л ь н ы х ъ . Эти обрядовыя и догматический тон­ кости не м е ш а ю т ъ , однако, Б . , к о г д а того т р е б у ю т ъ о б с т о я т е л ь с т в а , в ы с т у ­ п а т ь единодушно на з а щ и т у об щихъ интересовъ. П о л и т и ч е с к о е угнетение и п р е с л е д о ­ вания, в е ч н а я н е у в е р е н н о с т ь в ъ з а в т р а ш н е м ъ д н е с о з д а л и т а к о е настроеH i e среди баптистскихъ организаций, ч т о п р и з ы в ъ к ъ переселение з а океанъ, въ неведомые края Америки, находилъ оти^ликъ п о ч т и в ъ каждой с е м ь е сект а н т о в ъ . В ъ 1639 г . Р о д ж е р ъ В н л ь я м с ъ — пуританский с в я щ е н н и к ъ , переселивший­ с я в ъ 1630 г . и а ъ А н г л in в ъ Масса­ ч у с е т с у но и э г п а н н ы й о т т у д а з а от­ р и ц а ш е компетенция г р а ж д а н е к ихъ вла­ стей в ъ в о п р о с а х ъ религии—основалъ в ъ П р о в и д е н с е п е р в у ю в ъ С е в . Аме­ р и к е баптистскую ц е р к о в ь . И з ъ поселепий, о с и о в а н н ы х ъ В и л ь я м с о м ъ и его едино мыш ленниками, в ы р о с ъ новый ш т а т ъ Р о д ъ - А й л е н д ъ ; в м е с т е съ д р у ­ гими переселенцами того времени, в ъ б о л ь ш и н с т в е п р и н а д л е ж а в ш и м и къ р а з л и ч н ь ш ъ с е к т а м ъ , Б . совершили з д е с ь огромную к у л ь т у р н у ю работу