* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

545 ннаксимандръ—Аналгез1я. 546 Тамъ А. увлекся фнлософйеп, быстро прожилъ свое состояние и сталъ въ ч и с л е его учениковъ учить; были Периклъ, Эврипиде, Сократь. Его учение пользовалось громаднымъ у с п е х о м ъ , но навлекло на А. ненависть иирнверженцевъ старины з а попытки объяснить по-своему явления пригроды. Его обвинили в ъ безбожии, судили и приговорили к ъ смертной казни; только краснорЬчйю Перикла удалось добиться з а м е н ы казни изгнанием*. Онъ отправился в ъ Лампсакъ, гордо повторяя, что не онъ лишился Аеинъ, а Аеины его. Въ Л а м п с а к ъ А. ум. в ъ 428 г, Ему воздвигли гробнииу.—Два пункта в ъ его у ч е ш и представллютъ особенный интересъ: его в з г л я д ъ н а достов е р н о с т ь знания и е г о гипотеза о первоначальной причшгЬ. Въ первомъ вопросе онъ примиряете Ксенофана, учившаго, что чувственное знание обманчиво, и Гераклита, утверждавшаго, что знание приобретается посредствомъ чувства. А. говорилъ, что чувства не м о г у т ь р а з л и ч а т ь д е й с т в и т е л ь н ы е элементы предметовъ, т е , иэъ которыхъ они действительно, а не видимо только состоять, не могуть наблюдать сущность вещей (voujieva); ОНИ ВОСПрИНИмаютъ лишь ВИГБШНЙЯ явления, фвюо'це-.в. Истина можетъ быть найдена только посредствомъ чистаго, несмешаннаго ума, т. е. ч е р е з ъ участие индивидуума в ъ мировом* р а з у м е . Самая идея мирового р а з у м а (voe?, см. ниже) построена А. по аналогии с ъ принципомъ, целесообразно двйствующимъ в ъ живыхъ существахъ. Ч т о касается вопроса о первомъ н а ч а л е (tapf), то А. вииде.тъ его не въ одномъ какомълибо элементе, подобно ©алесу (вода) или Анаксимену (воэдухъ), а в ъ беэкоиечяомъ множестве элемектовъ, представляющихъ в с е вещи въ эмбрйональииомъ состоянии. А. (некоторые думаюте, что Аристотель) назвалъ эти элементы гомойомергями. Каждая и э ъ этихъ гомойомерйй содержала в ъ зар о д ы ш е какую-либо вещь, но в с е зародыши находились в ъ полномъ хаосе. Д л я того, чтобы изъ этого хаоса могъ получиться мйръ, необходима была д е я т е л ь н а я сила. Эту силу А. назыв а е т е верховным* разумомъ, vou;. Разумъ самостоятельный, ни с ъ ч е м ъ не смешивающи'йся, заставил* гомойомерйи расположиться въ гармоническуио систему, онъ явился соэидателемъ мира. Система А. одна и з ъ наиболее оригинальных* и глубокихъ системъ, завещаииныхъ намъ древностью. Отрывки его произв. напечатаны у Diel, „Die Pragmente der Vorsokratiker" (1903). А. Дж. Ананснтандръ, греч. философе и'онич. школы, род. въ 611 г. до Р. X . в ъ Мплете и ум. после 547 г. до P. X . Въ противоположность своимъ продине ствен ни намъ, А. принималъ з а первоначало не одну и з ъ четырехъ стихий, а н е ч т о , недоступное чуветвамъ, неуничтожаемое, безпредпльное (то anttiwv). Безпредвльное, вследствие приисущаго ему вечного движения, в ы д е л я е т е и з ъ себя элементарный противоположности: теплое и холодииое, влажное и сухое, изъ которыхъ уже образуются в с е предметы, въ томъ ч и с л е животныя и г человвкъ, высшие типы которыхъ постепенно развиваются и з ъ низших*. Выделившиеся и з ъ безпредельнаго эле менты ч е р е з ъ известное время снова въ него возвращаются, т . е. происход и т е в е ч н ы й круговороте. Произв. его „О природе" дошло до насъ в ъ отрывкахъ. Анакснивнъ, греч. философ* йонич. школы, вероятно, ученик* Анаксимандра, род. въ Милете и жилъ въ V I в. до P. X . З а первоначало принималъ воздухъ, и з ъ котораго путемъ сгущения и разреженйя образовались огонь, в е т е р ъ , вода и земля. Къ своему учению онъ прншелъ черезъ отождествление воздуха и души, являющейся для него основнымъ оживотворяющимъ принципомъ не только человека, но и всего мйра. Анакторишъ, самая значит, колония корннеянъ и корцирянъ въ Акарнанйи, при входе въ Амбракййскйй заливъ, завоевана акарнанянами въ 425 г. до P. X . Вблизи находился знам. храмъ Аполлона и городъ Акцйумъ (см.). Аналгеэ1я (греч.), нечувствительность къ болевымъ ощущенйямъ, наступающая вследствйе пораженйя спинного или головного мозга или, наконец*, чувств и те ль ныхъ нервовъ. Временно А. можетъ быть вызвана путемъ внушения, хлороформирования, м е с т на г о