* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
109 Авенар1усъ„ 110 л я т ь с я во в с ъ х ъ своихъ составиыхъ частяхъ исключительно элементами окружающей насъ среды и который не будутъ, следовательно, содержать в ъ себе ничего потусторонняго, 1рансцендентнаго, метафизическаго и мистичес к а г о . Т а к о в о к о р е н н о е у б е ж д е ш е А. Р а з в и т о е п о з н а ш я н а п р а в л я е т с я к ъ со зидание „чистаго опыта". Н а этой за ключительной стадш будутъ существо вать одне проблемы опытнаго харак тера; проблемы будутъ возникать на почве опыта и р е ш а т ь с я въ полномъ согласш съ т е м ъ , что мы находимъ въ опыте. К ъ изложенной т е о р ш познашя прим ы к а е т ъ М1ропонимаше ч и с т а г о о п ы т а . Эмпирюкритическое м1ропонимаше на правляется противъ идеалистической и дуалистической метафизики, будучи проникнуто с т р е м л е ш е м ъ возстановить е с т е с т в е н н у ю т о ч к у з р е ш я н а м1ръ. Оно б е р е т ъ п о д ъ с в о ю з а щ и т у в о з з р е Hie п р о с т о г о ч е л о в е к а , окрещенное именемъ „наивнаго реализма". Но предпринимаемое, такимъ образомъ, возстановлеше наивнаго реализма не есть, никоимъ образомъ, возвращеnie к ъ п е р в о б ы т н о м у а н и м и з м у и н е равносильно отказу отъ п р ю б р е т е ш й научнаго знанш. При возстановленш е с т е с т в е н н а г о в з г л я д а н а Mipb д о л ж н ы устраняться и з ъ первоначальнаго реа лизма субъективные придатки, при чемъ должна отпадать и самая наивность его. Метафизическое и и д е а л и с т и ч е ское у м о з р е ш е п о д в е р г а е т ъ п р и н ц и шальнымъ в и д о и з м е н е т я м ъ естествен н у ю т о ч к у з р е ш я н а Mipb и п о э т о м у запутывается в ъ н е р а з р е ш и м ы х ъ противореч1лхъ. Въ противоположность этому э м п и р ю к р и т и ч е с к о е мгропонимаше стремится удержать принцитально ценное зерно наивнаго реализма и считаетъ свою з а д а ч у вполне согласимой съ в ы в о д а м и физики и ф и з ю логш. В ъ с в я з и с ъ э т и м ъ А. д а е т ъ о б ъ я с н е н о того, какъ возникаютъ метафизичесшя точки з р е ш я и дуалистичесше предразсудки. Таково его из в е с т н о е у ч е ш е о б ъ интроекцш, сущ ность котораго с в о д и т с я къ с л е д у ю щему. С о в м е с т н а я съ д р у г и м и л ю д ь м и деятельность покоится на предполо ж е н ! ^ ч т о д р у ш е л ю д и т а ш ж е су щ е с т в а , к а к ъ и я , т . е. ч т о о н и и м е ю т ъ также мысли и чувства или свой о п ы т ь . Это п р е д п о л о ж е ш е в е д е т ъ в м е с т е с ъ т е м ъ къ необходимости р а з л и ч а т ь ме ж д у м о е й и ч у ж о й к а р т и н о й Mipa, м е жду многими, такъ сказать, аспектами окружающей насъ действительности. И на п о ч в е этой хорошо знакомой н а м ъ интуищи складываются и поддержи ваются дуалистичесшя противополо жения в н у т р е н н я г о и в н е ш н я г о Mipa, духа и тела, субъективнаго я в л с ш я и о б ъ е к т и в н о й р е а л ь н о с т и . Соглас1е и л и р а с х о ж д е т е моего и чужихъ опытовъ, или многихъ аспектовъ его служить д л я насъ постояннымъ критер!емъ, ру ководясь которымъ мы о т д е л я е м ъ субъ ективное отъ объективнаго, внутреннее отъ в н е ш н я г о , д у х ъ отъ т ъ л а . Это и есть интроекщя. Формула интроекцш даетъ сжатое выражеше длнннаго р я д а д у а л и с т и ч е с к и х ъ п р о т и в о п о л о ж е н ^ . Она подлежитъ устранение и съ ея устран е ш е м ъ о т п а д а ю т ъ м н о п я ложно по ставленный метафизичесюя проблемы. Съ ея устранешемъ отпадаеть убеждеше,_ ч т о н а ш е м у п о з н а ш ю доступны только субъективный идеи о предметахъ, а не самые п р е д м е т ы , отпадаетъ, следовательно, субъективизмъ и агностицизмъ; отпадаетъ, далее, метафизическШ д у а л и з м ъ духа и м а т е р ш и свя занная съ нимъ спиритуалистическая и матер1алистическая метафизика в м е с т е съ д р у г и м и видами дуализма, от вергается также дуализмъ внутренняго и в н е ш н я г о о п ы т а и т. д. Основатель эмпирюкрнтицизма не успЬлъ создать „школы" въ строгомъ с м ы с л е с л о в а . Но о т д е л ь н ы м и с в о и м и сторонами философия ч и с т а г о о п ы т а повлияла н а м н о г и х ъ в ы д а ю щ и х с я современныхъ психологовъ и философовъ. К р о м е п о с л е д о в а т е л е й Э. М а х а , с ъ А. с х о д я т с я во м н о г о м ъ с т о р о н н и к и „ и м манентной" философш и научной фи л о с о ф ш вообще. Н а и б о л ы ш й у с п в х ъ эмпирюкритицизмъ имЪлъ у насъ в ъ Россш (Лесевичъ, Филипповъ, Богдан о в ъ , Ю ш к е в и ч ъ и т . д.) и в ъ А м е рике. И з ъ л и т е р а т у р ы , посвященной А-у, ограничимся з д е с ь немногими указашями, отсылая за подробностями къ нашему изслЪдовашю „Эмпирюкрити ц и з м ъ , или философ1я ч и с т а г о о п ы т а "