* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

23 Абеляхская губа—Абериствитъ. 24 перенесены въ Парижъ. Его важнъйш1я п р о и з в . : „ I n t r o d u c t i o i n t h e o l o g i a m " , „ S c i t o te i p s u m " , „ S i c et п о п " и „ H i storia calamitatum mearum", и з д . в ъ п о с л ъ д ш й р а з ъ в ъ 1849—59 г г . К у з е н о м ъ . В ъ „ P a t r o l o g i a e cursus completus" Миня они з а н и м а ю т ъ 178-й томъ. О с у ж д е н н . в ъ С у а с о н в „ T r a c t a t u s de u n i t a t e et t r i n i t a t e d i v i n a " и з д . в ъ и 1891 г . — В ъ с п о р е н о м и н а л и с т о в ъ р е а л и с т о в ъ о б ъ о б щ и х ъ п о н я т 1 я х ъ А. з а н я л ъ п о с р е д с т в у ю щ е е положен1е, х о т я и склонялся больше к ъ номинализму. Обшдя п о н я т 1 я н е м о г у т ъ , п о е г о м н ъ н1ю, б ы т ь с у щ н о с т я м и , н о о н и в ъ т о ж е в р е м я и не п у с т ы я слова. Слово (vox), с а м о по себЪ, ч а с т н о е я в л е ш е , приобретающее общее з н а ч е т е только в ъ и з р е ч е т я х ъ , когда наше понима­ ние (conceptus) п у т е м ъ с р а в н е н ш в о с щ и я т Ш в ы д в л я е т ь то, ч т о можно ска­ з а т ь о п р е д м е т а х ъ по с у щ е с т в у . Общее, с л е д о в . , есть продуктъ с у ж д е т я , поним а т я . Эта точка з р Ъ т я получила назв. концептуализма. Въ связи с ъ ней нахо­ д и т с я еретическое у ч е т е А-а о Троицв. Е с л и р е а л и с т ы в и д е л и в ъ Т р о и ц в воплощеше трехъ сущностей — могуще­ с т в а , м у д р о с т и и б л а г о с т и , т о д л я А-а, отрицавшаго реальность понятш, могу­ щество, мудрость и благость являлись только аттрибутами Б о г а . Общественнок у л ь т у р н о е з н а ч е т е А-а к р о е т с я однако в ъ д р у г о й стороне его философш, пси­ х о л о г и ч е с к и , а до и з в е с т н о й степени и логически т е с н о связанной съ пре­ д ы д у щ е й . А . — з а щ и т н и к ъ свободной на­ уки и свободнаго, независимаго о т ъ а в т о р и т е т а , и з с л ъ д о в а т я . К а к ъ рапдоналистъ, онъ видить мерило истины в ъ самомъ м ы ш л е н ш и требуеть по­ э т о м у д л я д1алектики п р а в а не только д е л а т ь п о н я т н ы м и д о г м а т ы в е р ы , но и о т н о с и т ь с я к ъ н и м ъ критически. Въ „ S i c et п о п " о н ъ с о п о с т а в л я е т ь п р о ­ т и в о р е ч и в ы й м е с т а и з ъ отцовъ церкви и самъ признаетъ истнннымъ только д о к а з у е м о е . Е г о э т и к а ( „ S c i t o te i p s u m " ) т а к ж е п р о д у к т ъ в ы с о к о й ОЦЕНКИ ИНДИв и д у а л ь н а г о с о з н а т я , права лично опре­ д е л я т ь свою д е я т е л ь н о с т ь . Добро и зло лежать не в ъ чувствахъ, не въ м ы с л я х ъ и даже не в ъ поступкахъ, а в ъ одномъ только ф а к т е р е ш е т я . Р а з ъ существуете последнее, уже безраз­ лично, с л е д у е т е л и з а нимъ посту- покъ и л и н е т ь . Н о р м а , по которой поступокъ можетъ б ы т ь признанъ хорошимъ или д у р н ы м ъ , л е ж и т е в ъ его согласш съ убеждешемъ, совестью, а п о с л е д н я я е с т ь д л я н е г о естественный нравствен, законъ, заложенный в ъ че­ л о в е к е Богомъ и вновь возвещенный Христомъ, когда г р е х ъ и п а д е т е за­ тмили его. Абеляхская, и л и Добеляхская губа, г л у б о к ш з а л и в ъ Л е д о в и т , ок., м е ж д у Святымъ и Чуркинымъ мысомъ и усть­ я м и p p . Я н ы и И н д и г и р к и . ТТТир 43 в . Абендбергъ, г о р а 1.257 м. в ы ш и н ы , въ Берн, кантоне, климат, станщя. Абенсбергъ, г о р . в ъ Н . Б а в а р . , 2.278 жит., с е р н ы я в о д ы . П р и А. Н а п о л е о н ъ I р а з б и л ъ 20 а п р . 1809 г . а в с т р г а ц е в ъ . Абенсерраджи, з н а т н ы й а р а б , р о д ъ въ Г р а н а д е , и з в е с т н ы й своей трагиче­ ской судьбой. П о преданио, в п р о ч е м ъ исторически не подтвержденному, А. были завлечены королемъ Абуль-Хасаномъ въ Альгамбру и тамъ почти в с е п е р е б и т ы ( о к . 1480 г . ) . Это п р е д а д а т е послужило канвой роману Ш а тобр1ана: „Les aventures du dernier d'Abencerrages". Абенъ-Эзра (Ибнъ-Эзра), Авраамъ бенъ Меиръ (въ средневек. сочинен 1 я х ъ A b r a h a m Judaeus, A b e n a r e и Avenara), з н а м е н и т ы й е в р . у ч е н ы й и з ъ Т о л е д о , р о д . м е ж д у 1093 и 1097 г г . , в ъ в о з р а с т е о к о л о 45 л е т ъ п о к и н у л ъ р о ­ дину, п о с е т и л ъ Е г и п е т е , Франщю, г д е п р о ж и л ъ 2 г о д а в ъ г. Д р е , и А н г л ш ; ум. в ъ Р и м е в ъ 1167 г . А. н а п и с а л ъ остроумный и с м е л ы й по тому времени комментарШ к ъ Св. п и с а н ш , выдающее­ с я с о ч и н . п о г р а м м а т и к е ( „ S e f e r Mosnajim"), н е с к о л ь к о т а л а н т л и в ы х ъ трактатовъ по философш, м а т е м а т и к е и астрономш; к р о м е того, онъ оставилъ прекрасные стихи и молитвенные гимны. Комментарий его к ъ Ветхому Завету пользуется большимъ авторитетомъ у еврейскихъ ученыхъ. Абергавенни ( A b e r g a v e n n y ) , с м . Эбергени. АбердарскШ хребетъ ( L o r d Aberdare Range), с м . дбердерскгй хребетъ. Абердаръ ( A b e r d a r e ) , см. Эбердеръ. Абердинъ (Aberdeen), с м . Эбердинъ. Аберэикенъ, с м . Эберэикенъ. Абериствитъ, с м . Эбриствитъ.