* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ю (857–864) Ю господствующего класса записывать в законах государства и др. Видимо, недостаточное владение правовой теорий осознавал и сам П. Ф. Юдин, по крайней мере, он не решился на подготовку специальной работы, ставящей целью защиту подлинной марксистско-ленинско-сталинской теории государства и права от искажений советскими правоведами. Он полностью переключился на комментирование сталинских работ и обоснование их значимости для развития общественных наук. Особое внимание он уделял таким работам И. В. Сталина, как «Марксизм и вопросы языкознания» и «Экономические проблемы социализма». Ни сами работы, ни апологизирующие их работы П. Ф. Юдина, не способствовали углублению и развитию советского обществознания. Однако благодаря этим своим работам он был замечен тов. И. В. Сталиным, избран действительным членом Академии наук СССР и приглашен на высокие государственные посты. После смерти И. В. Сталина сменился и предмет научных исследований П. Ф. Юдина. Его ум уже не занимали сталинские работы, а глубокий интерес вызвала новая Программа КПСС 1961 г. Он в спешном порядке переквалифицируется в ведущего специалиста по проблемам построения коммунистического общества в советском государстве. В работе «От социализма к коммунизму» он ставит своей целью рассмотреть некоторые черты периода развернутого строительства коммунизма и показать, как практически будут решены задачи построения коммунистического общества, выдвинутые новой Программой КПСС 1961 г. Отрешившись от прежней тематики, П. Ф. Юдин, однако, сохранил верность сталинскому методу научного исследования. Поставленные им задачи научного исследования решались не посредством анализа политико-правовой практики советского государства, достижений и недостатков экономической базы советского общества, уровня политической и правовой культуры населения, а простым комментированием соответствующих положений Программы КПСС. Вполне понятно, что благодаря подобному методу «научного исследования» представилось возможным подтвердить не только реальность Программы партии, но и правомерность намеченных ею конкретных мер по реализации многовековой мечты человечества. Однако жизнь внесла свои коррективы и в Программу, и ее комментарии. Абстрагированная от существующих экономических, социальных и иных проблем совет- ского общества в середине ХХ в., Программа КПСС представляла собой не строго научный документ, как уверял П.Ф, Юдин, а волюнтаристское решение нового лидера партии — Н. С. Хрущёва, мыслящего по образу и подобию почившего в бозе И. В. Сталина. Если И. В. Сталин сумел создать миф о социалистическом обществе и заставить большую часть населения поверить в него, то почему бы Н. С. Хрущёву таким же способом не построить «коммунистическое» общество. П. Ф. Юдин уверял, что коммунизм в СССР объективно неизбежен и для советского народа является самой ближайшей реальностью. Он отмечал, что поднимая трудящихся на борьбу за построение коммунизма, КПСС исходит из того, что переход от социализма к коммунизму — объективно назревшая потребность, вытекающая из того факта, что социализм в нашей стране победил полностью и окончательно. П. Ф. Юдин ни на минуту не сомневается в том, что сталинский казарменный режим, чреватый грубейшими нарушениями законности и прав человека, и есть тот самый настоящий социализм, который имели в виду основоположники марксизма-ленинизма. Не отрываясь далеко от текста Программы КПСС, он писал, что «социалистический строй, возникающий в результате социалистической революции и установления диктатуры пролетариата, означает уничтожение эксплуатации человека человеком, ликвидацию антагонистических классов и антагонизма наций, пробуждение миллионов масс к активному коммунистическому творчеству, создание новой культуры, вооружение сознания социалистическими идеями». Видимо, после этой фразы нужно было показать, во-первых, насколько реально абстрактные представления партии о социализме соответствуют действительности и, во-вторых, дают ли основание названные социально-экономические факторы рассматривать советское общество середины ХХ в. как социалистическое. Ибо социализм не может сводиться только к экономическим показателям общества, они дают лишь ему надлежащую материальную основу, сам же социализм — это система общественных отношений, в которые вступают граждане и иные лица в процессе своей жизнедеятельности, лишенная всех родимых пятен буржуазного общества и способная обеспечить каждого своего члена по его потребностям. Наличие в СССР товарно-денежных отношений убедительнее всего говорило, что партия и советское государство еще своей основной задачи не решили. Однако 858