Главная \ Правовая наука и юридическая идеология России. Энциклопедический словарь биографий) \ 851-900

* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Э (852–856) нии юридической конструкции чека. Положение чекодержателя есть положение посланного чекодателем лица, доставляющего плательщику документ, который одновременно содержит предложение чекодержателя и является для него легитимационным документом. Характеризуя особенности чекового договора, Л. С. Эльяссон отмечал, что для обоснования прав и обязанностей сторон, вытекающих из чека, достаточно указать на права кредитора распоряжаться суммами посредством чеков. При этом для установления таких прав совершенно безразлично, представляет чековый договор из себя самостоятельный отдельный договор или же он является условием, содержащимся в другом договоре между его участниками. Содержание же собственно чекового договора составляет соглашение о способе уплаты. При этом могут быть определены самые различные виды уплаты: договор возмездного поручения, договор личного найма и др. Чековый договор может заключаться как в письменной, так и в устной форме. Наличие договора может устанавливаться на основании обыкновений, существующих между находящимися в деловых отношениях чекодателем и плательщиком. В. М. Сырых Э ЭНГЕЛЬ Евгений Александрович (1878 — 1942) — исследователь проблем правовой науки. Сферу научных интересов составляли проблемы общей теории государства и права. Основные труды: «Очерки теории общества и права» (Спб., 1910); «Законоведение. Конспект лекций» (Вып. 1) (СПб., 1913); «Право и власть. Введение в законоведение» Ч. 1–2 (Пг., 1915); «Революция и Учредительное собрание» (Пг., 1917); «Формы государственного строя» (Пг., 1917); «Конституция Российской Социалистической Федеративной республики» (М., 19); «Демократическая республика» (Пг., 1917); «Государство и формы его строя» (Пг.–М., 1919); «Очерки материалистической социологии» (М.–Пг., 1923); «Основы советской Конституции» (конспект лекций) (Пг., 1923). Е. А. Энгель определял государство как организацию, преследующую наиболее общие социальные задачи и в силу этого подчиняющую своему праву и своей власти право и власть всякой иной функционально связанной с ней организацией. Он полагал, что на всех ступенях исторического развития государство неизменно брало на себя «разрешение всех тех задач, которые являлись для соответствующей эпохи наиболее общими и разрешение которых было не под силу другим социальным организациям». Однако основными его задачами являются: 1) обеспечение внешней безопасности; 2) обеспечение внутренней безопасности (охрана свободы и установленного гражданского правопорядка); 3) содействие развитию благосостояния народа, подъему его материальных, умственных и нравственных сил, т.е. национальной культуры. При этом, как полагал Е. А. Энгель, названные задачи объединены единой целью — служить интересам гражданина. Соответственно общая задача государства заключается в создании таких политических, экономических, правовых и общекультурных условий, при которых свободная человеческая личность получила бы возможность полного и всестороннего развития своих индивидуальных свойств. «Не личность существует для государства, а государство для личности». В числе основных признаков государства Е. А. Энгель выделял: 1) независимость; 2) многочисленность его личного состава сравнительно с численностью личного состава организаций, находящихся на его территории; 3) превосходящую материальную мощь; 4) непререкаемость авторитета творимого государством права; 5) непререкаемость авторитета государственной власти. Государственная деятельность подразделяется на законодательную, судебную и административную. Таким образом, своеобразие позиции Е. А. Энгеля состоит в том, что он не признает марксистской теории государства и права и не видит в нем тех компонентов, которые с марксистской точки зрения определяют сущность и содержание государства как социального института. Однако ему не удается последовательно провести свои представления на все известные типы государств и при характеристике (весьма краткой и абстрактной) пролетарского и социалистического государства он переходит на сугубо марксистский, классовый подход к исследуемым явлениям. Он, в частности, писал, что гипертрофия власти «настолько обычна для классового государства, что его теоретики, в большинстве случаев страдающие отсутствием в их воззрениях исторической перспективы, считают элемент принуждения основным признаком государства». Только социалистическое государство является той государственной формой, в процессе развития которой получит возможность полной реализации идея государства. Прогресс сделает жизнь человека красивой и радостной для каждого. В. М. Сырых 854