* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

У (779–788) У С 1916 г. Н. В. Устрялов ведет преподавательскую деятельность в должности приват-доцента Московского университета по кафедре государственного права, а также ряду других учебных заведений г. Москвы. После Октябрьской революции в 1918–1919 гг. преподавал в Пермском университете курсы государственного права, общей теории государства и государственного права иностранных государств. В феврале 1919 г. переезжает в г. Омск, где являлся директором Пресс-бюро в правительстве Колчака. Затем эмигрировал в Китай, где был первым деканом юридического факультета в Харбине. С 1920 по 1935 г. — профессор Харбинского университета. Одновременно работает директором центральной библиотеки КВЖД. В 1935 г. возвращается с семьей в Москву, где преподает экономическую географию в Московском институте инженеров транспорта. Н. В. Устрялов является одним из идеологов сменовеховства. Основные работы : «К вопросу о сущности национализма» (Проблемы Великой России. 1916. № 18); «Революция и война» (1917); «Что такое Учредительное собрание?» (1917); «Чего хотят социалисты» (М., 1917); «В борьбе за Россию» (М., 1920); «Национал-большевизм» (Смена вех. 1921. № 3); «Под знаком революции» (Харбин, 1925); «Политическая доктрина славянофильства» (Харбин, 1925); «Проблемы прогресса» (Харбин, 1931). В сборнике «Смена Вех», вышедшем в 1921 г. в Праге, он опубликовал статью «Patriоtica», в которой доказывал необходимость признания необратимости Революции 1917 г. и активного «возвращенчества». Н. В. Устрялов предстает ярким талантливым исследователем теории права и государства, высказавшим ряд оригинальных, не утративших своего значения и по настоящее время положений. В системе юридических наук он признал существование двух взаимосвязанных дисциплин теории права и философии права. Основную же особенность теории права видел в раскрытии понятия права. Для нее, писал он, предполагается искомым то, что для других наук предстает уже найденным и обоснованным. Теоретику, как и философу права, в своих исследованиях приходится больше пребывать в сфере философии права, нежели в сфере права, поскольку для определения права приходится неизбежно выходить за пределы юридических дисциплин. Теория права, считал Н. В. Устрялов, не имеет единого логического определения права. Непрерывность исторического развития в рамках права — вот основной постулат правовой идеи, согласно которой закон может отменяться только законом. Идея правового прогресса представляет собой мирную трансформацию правовых институтов. В иерархии ценностей праву принадлежит подчиненное место. Выше его нравственность, эстетика, религия и всякие большие исторические движения допускают использование именно эстетических и религиозных категорий, но не правовых. Поэтому юристы-догматики обычно остаются в стороне от таких движений. Их время приходит, подчеркивал ученый, когда нужно уже фиксировать результаты кризиса, поскольку революционной бурей ниспровергаются не принципы права, а его конкретное содержание, отдельные его правила. Идея же прав не только не уничтожается, но непременно само постепенно овладевает стихией революции, которая пользуется логикой права и свершается во имя торжества нового, более справедливого права. Одновременно в роковые минуты революции правовой принцип не погибает, он заключается лишь в определенные пределы. Великая эпоха человечества, образно говорил Н. В. Устрялов, — не суд над фактами перед трибуналом права, а суд над правом перед трибуналом всемирной истории. С этих позиций, как полагает Н. В. Устрялов, всемирно исторический смысл Октябрьской революции заключен прежде всего в ниспровержении устоев формально-демократической государственности ХIХ в. В этом своем смысле революция истинно победоносная и подлинно интернациональная. Вместе с тем в Советской России установилась власть хотя и народная, но далеко не демократическая. Но уже в шестую годовщину Октябрьской революции встает идея творческого синтеза, в котором осуществляются основные положительные революционные задачи и погаснут боевые увлечения и односторонность преходящего революционного дня. Давая высокую оценку личности В. И. Ленина, Н. В. Устрялов писал, что, когда пройдут дни и умрет личная злоба, уже все окончательно поймут, что Ленин — наш, что Ленин — подлинный сын России, ее национальный герой. Государство Н. В. Устрялов понимал традиционно, как союз власти и подчинения. По его определению государство представляет собой общество или союз людей, живущих на определенной территории и объединенных подчинением единой господствующей власти. Начало государства он видел в таинственной глубине человеческой природы и его психике. Пока эта природа не переродится до основания, 786