* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

О (550–566) О ский, как писатель, порожден могущественным идеологическим движением нового времени — коммунизмом, и внутренняя сила его героя неотделима от идеи этого движения, от веры в беспредельность и неисчерпаемость дерзких сил человеческих. Единственно точный и правомерный контекст, объясняющий Корчагина, — коммунистическая идеология, а если говорить поэтически — духовный мир вчерашнего пролетария, сегодня вставшего в центр исторического процесса и властно переделывающего мир своим трудом, своей энергией и своей волей. Корчагинская вера в себя есть художественное преломление исторической уверенности нового класса, выдвинутого на авансцену истории эпохой пролетарских революций». Изложенное понимание идейной основы и художественного замысла повести все же не объясняют секрета ее необычайной популярности среди широких народных масс и ее огромного воспитательного воздействия на умы советской молодежи. Работ, раскрывающих суть и содержание коммунистической идеологии, утверждавшей свободу и высокое предназначение нового класса, взявшего государственную власть в свои руки, было предостаточно, но ни одна из них не несла в себе такого воспитательного эффекта, как названная повесть Н. Островского. Огромный же идеологический заряд повести, по нашему мнению, определяется следующими обстоятельствами. Во-первых, «Как закалялась сталь» лишена какой-нибудь фальши, ее герой не выдуман, а является реальным лицом, принимавшим активное участие в становлении советской власти и ее защите от внутренних и внешних врагов. Во-вторых, автором является не профессиональный литератор, а такой же простой, обыкновенный труженик, как и ее читатель. В-третьих, и это самое главное, в повести изложена не столько правда коммунистической идеологии, сколько «правда» простого человека, жившего в весьма непростых условиях советского государства, неукоснительно следовавшего этой правде и претворявшего эту правду в жизнь. Другое дело, что эта рабочая правда во многом совпадала и не могла не совпадать с коммунистической идеологией. Н. Островский сумел выразить точно, полно и простым, ясным для народных масс языком суть их отношения к происходящим в стране событиям, людям и определить «идеал» их поведения в период строительства нового социалистического общества, основанный опять-таки на действительно значимых для трудящихся ценностях: рабочей справедливости, активном самоотверженном труде и нетерпимости ко всякого рода фальши, лицемерию, подлости и предательству. Особо выделена суть отношений современного пролетария к женщине как другу, соратнику по работе, жене и матери. Н.Островский далек о того, чтобы идеализировать тяжелый труд рабочих, описывать его романтику или призывать всех к творческому труду. Вместе с тем он утверждал взгляд рядового труженика, рабочего на труд: каждый должен работать добросовестно, честно, ударно и невзирая на тяжелые условия труда, если этого требуют интересы общества или государства. Ибо только в таком труде человек находит приложение своим творческим силам, реализует себя полностью и потому ему не будет «мучительно стыдно за бесцельно прожитые годы». Его принцип: «уметь жить даже и тогда, когда жизнь становится невыносимой. Сделай ее полезной» — был проведен в жизнь полностью. Ослепший и неспособный двигаться, Н.Островский продолжил свою трудовую деятельность в качестве писателя. В то же время он собственным примером показал, что героика труда отнюдь не сводится к «преступно щедрой трате сил». В излишнем спартанстве, сопряженном с небрежением к собственному здоровью, есть лишь «стихийность и безответственность», «детская болезнь левизны». Н. Островский признавал, что труд является основой, но не единственной сферой деятельности человека-труженика, активного строителя новой жизни. Он должен быть, во-первых, политически грамотным, во-вторых, принимать активное участие в жизни трудового коллектива предприятия, общественных организаций и государства; в-третьих, активно бороться с любыми негативными явлениями на производстве, в политической жизни страны, в быту. При этом производственная и общественная работа должна превалировать над личными, семейно-бытовыми отношениями. Недостаток политической грамотности герой повести П.Корчагин постоянно повышает посредством самообразования и участия в разного рода кружках и семинарах сети политического просвещения. Не только П. Корчагин, но и все основные герои повести непременно занимаются повышением собственной политической культуры, чтением газет и одновременно просвещают других. При этом, что весьма важно, Н.Островский повышение политической грамотности ставит в качестве необходимого условия активного участия в общественной и производственной жизни. Его супруга Тая, начав трудовой путь с посудомойки в санатории, по 562