* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

М (476–532) дворцы, любовь, сирени куст вам? Если такие, как вы, творцы – мне наплевать на всякое искусство». (Братья писатели, 1917 год) М Объясняя свой выбор революционной тематики и эпатажного стиля, он пишет, что нынче «битвы революций посерьезнее «Полтавы», и любовь пограндиознее онегинской любви», отсюда и перо превращается у него в «штык да зубья вил». По нему так «надо жизнь сначала переделать, переделав — можно воспевать». Он формулирует три критерия поэзии: 1) работа над художественным словом, степень успешности в обработке этого слова; 2) современность поэта переживаемым событиям; 3) поэтический стаж, верность своему призванию, постоянство в выполнении высокой миссии художника жизни. Задачу поэтов он видит в том, чтобы «реветь медногорлой сиреной В тумане мещанья, у бурь в кипенье. Поэт всегда должник вселенной платящий на горе проценты и пени». переустройство общества. Наиболее выпукло его революционные взгляды отразились в таких произведениях, как «Ода революции», «Приказ по армии искусства, «Левый марш», «Хорошо!», «По городам Союза», «Первые коммунары», «Ленин с нами!», «Голос Красной площади», «Клоп», «Баня», «Мистерия-буфф», «Москва горит», «Владимир Ильич Ленин» и др. В них он попытался объяснить, чем плох капитализм и почему нужна революция. Так, в поэме «Человек», посвященной самому себе, Маяковский отрицает и высмеивает ценности буржуазного общества, обличает у него отсутствие каких-либо высоких идеологических целей, помимо обогащения, и его тоталитарную, лживую, лицемерную, сковывающую свободу простого человека сущность: «Как смеют петь, кто право дал? Кто дням велел юлиться? Заприте небо в провода! Скрутите землю в улицы! Хвалился: «Руки?!» На ружье ж! Ласкался днями летними? Так будешь – весь! – колюч, как еж. Язык оплюйте сплетнями!» И далее: Загнанный в земной загон, влеку дневное иго я. А на мозгах верхом «Закон», на сердце цепь – «Религия». Он понимает, что намеченный им путь требует колоссального труда, громадной самоотдачи, но при этом вопрошает, а «какой великий выбирал путь, чтобы протоптанней и легше?». Если же искусство не сможет играть эту роль, то никаких преобразований не будет: «Все совдепы не сдвинут армий, если марш не дадут музыканты». Отрекаясь от елейной лирики, от того, чтобы «словом ласкать ухо», он не видит другого своего пути быть услышанным, кроме использования тяжелой словесной артиллерии. Свою особость и свою миссию он обнаруживает в том, что «обсмеянный у сегодняшнего племени» он видит «идущего через годы времени, которого не видит никто». Оценивая широту и разносторонность интересов поэта, все же одной из центральных тем в его творчестве следует признать революционное В пьесе «Мистерия-Буфф» он противопоставляет психологию правящего класса и революционно настроенного пролетариата. Причем пламя своей сатиры он изливает в равной степени на элиту отечественную и зарубежную. Кто и что перед ним: русский, французский или немецкий буржуа, самодержавие или демократическая республика, значения не имеет, так как суть их, по Маяковскому, везде одинакова — паразитирование на рабочем классе путем потребления того, что он производит, разыгрывания партии, где он всегда пешка, которой можно манипулировать в узкоклассовых целях, вещь и балласт, от которого можно всегда за ненужностью освободиться: 502