* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ БИОГРАФИЙ партии Л. Д. Троцкого, Г. Е. Зиновьева, Л. Б. Каменева. Однако ее отношения со Сталиным были достаточно сложными и, скорее всего, неприязненными. Будучи одним из основоположников советской педагогической науки, проблем народного образования, Н. К. Крупская внесла весомый вклад и в разработку проблем правовой науки, связанных с деятельностью государства по коммунистическому воспитанию трудящихся масс, ликвидации безграмотности, развитию в СССР системы народного образования. Большое место в ее работах занимают также вопросы социального и правового положения женщины в обществе, поиска мер, способных обеспечить ее реальное равноправное положение в обществе, политике и труде. Н. К. Крупская является одним из первых и наиболее авторитетных исследователей ленинского учения, его значения для решения задач рабочего движения, взятия пролетариатом государственной власти и построения социалистического общества. Основные публикации: «Педагогические сочинения». Т. 1–10 (М., 1957–1963); «Ленин и партия: Сборник статей» (М., 1963); «О Ленине: Сборник статей и выступлений» (М., 1971); «Ленинские установки в области культуры: Сборник статей» (М., 1934); «Женщина в стране социализма: Сборник статей» (М., 1938); «Об учителе: Избранные статьи и речи» (М., 1960); «О самообразовании: Сборник» (М., 1960); «Ленин о социалистической морали» (М., 1937); «Вопросы атеистического воспитания: Сборник статей» (М., 1964); «О культурно-просветительной работе: Избранное. Статьи и речи» (М., 1969); «Воспоминания о Ленине» (М., 1968); «Женщина страны Советов — равноправный гражданин: Сборник статей» (М., 1938). Первая отдельная работа Н. К. Крупской «Женщина-работница» вышла в 1901 г. в Мюнхене. В брошюре с марксистских позиций были освещены актуальные в тот период проблемы положения женщины в буржуазном обществе. На примере бесправного положения женщин в России Н. К. Крупская убедительно показала, что на долю женщин в крестьянских и рабочих семьях выпадает больше работы, чем на мужчин, при этом женщина по преимуществу терпит постоянную нужду и находится в нищете. В конечном итоге Н. К. Крупская пришла к выводу, что подобное бесправное положение женщины больше продолжаться не может, она должна быть раскрепощена и получить равное с мужчиной положение в экономической и политической сферах, в семье и обществе. Но постав- ленная подобным образом задача, как считала автор, может быть успешно и полностью решена только в условиях социалистического общества. В целях же обеспечения реального равноправия женщины в обществе Н. К. Крупская предлагала законодательно закрепить предоставление женщинам длительного отпуска до и после родов, устройство на предприятиях яслей для грудных и малолетних детей, запрещение постоянного труда детей до 16 лет, бесплатное и обязательное образование всех детей до 16 лет, снабжение детей из бедных семей пищей, одеждой и учебными пособиями за счет государства. В своих работах Н. К. Крупская развивала и конкретизировала ленинские положения о необходимости всемерного развития культуры населения России, ликвидации безграмотности и овладения молодежью всего культурного наследства, созданной многовековой историей человечества. Под культурой она понимала не отдельную сферу общества типа искусства, науки, религии, а «весь уклад общественной жизни в целом», т.е. уровень развития производительных сил общества, мир предметов и вещей, созданных человеком, производственные, политические и иные отношения людей, все формы сознания. В числе ведущих, основополагающих элементов культуры общества она выделяла миропонимание вообще и марксистско-ленинское мировоззрение в особенности, как наиболее адекватное и точное отражение окружающего мира и способов его познания. В число ведущих основ культуры Н. К. Крупская включала и мораль, оценки поступков и действий окружающих лиц в критериях добра и зла, хорошего и плохого, справедливого и несправедливого. Одновременно она выделяла и другие сферы культуры: «производственную культуру», «культуру труда», «культуру быта», «политическую культуру масс» и, конечно же, все формы искусства (литературу, театр, музыку, живопись). Реализуя свои теоретические представления о культуре вообще и пролетарской культуре в особенности, Н. К. Крупская признавала необходимым всемерное развертывание культурно-воспитательной функции советского государства, признание этой функции в качестве ведущего направления деятельности государства. В числе ведущих принципов деятельности государства по внедрению пролетарской культуры в массы называла: 1) планирование деятельности всех ведомств, учреждений культуры, рассматривала его как необходимую составную часть единого государственного плана; 2) вовлечение населения в процессы планирова- К 403