* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ БИОГРАФИЙ ному лицу самое большое на срок его жизни и не дольше. После же смерти каждого индивидуального обладателя оно становится достоянием не индивидуума, а коллектива — пролетарского государства. Благодаря отмене частного права наследования над институтом частной собственности нависает домоклов меч кратковременного существования и преходящего значения. Отмена права наследования, уверен ученый, должна иметь чрезвычайно важное для дела социализма социально-психологическое воспитательное действие она должна соответствовать в весьма значительной степени искоренению собственнических, индивидуалистических инстинктов. Поэтому пролетарская власть, не оставляя еще идей национализации всех предприятий, объявляет отмену частной собственности по наследству безо всяких изъятий. От института не сохранилось ничего: все и всякое имущество умершего становится достоянием Республики. Лишь в целях материального обеспечения детей, иных нетрудоспособных родственников сохранен некоторый суррогат случайного, кустарного обеспечения из имущества умершего его ближайших нуждающихся и нетрудоспособных родственников. Еще более революционными предстают изменения, внесенные советским государством в область семейных отношений. Как подчеркивает А. Г. Гойхбарг, пролетариат впервые в мире установил в области семейного права крайнюю свободу соединения и расставания, установил полное отсутствие взаимного принудительного подчинения супругов, а также уравнял в правах всех детей, независимо от того, были ли они рождены родителями, состоящими в «законном» или гражданском браке. В области брачных отношений пролетариат вынужден был установить формальную регистрацию брака, но отнюдь не потому, что придавал этой процедуре сколько-нибудь серьезное значение, а лишь по соображениям действенной борьбы с религиозным влиянием в области семейных отношений. Значительные изменения внесены советским государством и в сферу трудовых отношений. Суть таких изменений А. Г. Гойхбарг видел в том, что основу нового строя составляет признание права на труд именно как права, а не как трудовой повинности и обязанность государства обеспечить каждому человеку возможность реализовать свое право на труд. Для буржуазного государства, не способного справиться с безработицей, подобное право является нереальным. Но советское государство не ограничивается закреплением права на труд, оно предоставля- ет трудящимся широкое самоуправление, на котором может быть основано плодотворное воспитание трудящихся масс в духе социалистического и коммунистического строя. Свою непосредственную задачу советское государство, писал он, видит в создании наилучших условий труда, охрану труда и запрет на применение труда лиц, не достигших 16-летнего возраста. Одну из важнейших особенностей деятельности советского государства по реформированию общества А. Г. Гойхбарг усматривал в том, что оно не довольствуется одним изданием соответствующих декретов, но и проводит большую организационную работу по их воплощению в жизнь. Одни декреты сами по себе далеки от окончательного решения вопроса, поскольку в пролетарском государстве важен не факт издания закона, а его исполнение, достижение поставленных социальных и правовых целей, важна конкретная работа. «Храм пролетарского государства — управление, а его богослужение — труд», — образно писал ученый. Поэтому отменительная часть пролетарской революции неразрывно связана с ее созидательной частью. Отменяются не сами отношения, изменяется радикально и к тому же осложняется способ их регулирования, он становится по преимуществу организационным. К примеру, очень легко было осуществить отмену чинов, орденов, различных сословий. Здесь отменялись сами отношения, для чего было вполне достаточным несколько строчек декрета. Но значительная часть правых мер советского государства требует большой организационной работы. Например, отмена права наследования объективно потребовала создания специального учетного аппарата такого имущества, организацию розыска похищаемых родственниками материальных ценностей и др. Как и всякий творческий исследователь, А. Г. Гойхбарг не довольствовался одним описанием существующих политико-правовых реалий, а пытался дать также верный прогноз их последующим, будущим состояниям. Предметом его суждений о будущем выступали плановая деятельность государства, повышение роли государства в воспитании детей и неизбежное отмирание права по мере развития успехов коммунистического строительства в советском обществе. А. Г. Гойхбарг разделял марксистские взгляды, согласно которым семейное воспитание детей при коммунизме будет заменено общественным, позволяющим устранить с самого начала вступления в сознательную жизнь детей многие дефекты сознания и морали, которые неизбеж- Г 203