* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ БИОГРАФИЙ и целей, стоящих перед обществом и каждым его членом. Если мы вопрос о культуре, писал он, не поставим конструктивно, не выводя его из тех элементов статической и динамической действительности, которая у нас имеется, мы рискуем создать чисто литературное течение, которое очень быстро пойдет на износ. А. К. Гастев был уверен в том, что культура русского в целом неграмотного народа, сложившаяся под многовековым гнетом помещиков и капиталистов, не может сохраняться в условиях советского общества и государства, ставящих задачи построения нового социалистического общества, основанного не всеобщей грамотности, высокой политической и трудовой активности личности, нацеленной на высокие и социально полезные результаты труда. Создание какой-либо культуры, справедливо утверждал ученый, нельзя отрывать от тех моментов хозяйственного возрождения в России, которые в действительности обозначились. Источники же новой культуры народа он видел в четырех факторах: мировой войне, пролетарской революции, социалистическом государстве и индустриализации народного хозяйства, разбудивших спящую аграрную страну и давших новый тип управления. Свою позицию ученый обосновывает тем, что мировая война с ее ужасом, смертью и пеплом обусловила революцию в России. Как источник культуры революция четко обозначила ставку на постоянное социальное творчество и инициативу народных масс. Лозунги революции выражены социалистическим государством для всех граждан и особенно для так называемых «низов» — рабочих и крестьян. Советское государство, будучи властью трудящихся, играет невиданную роль в качестве регулятора и организатора общественной жизни и, соответственно, верховного творца новой культуры. Поэтому новая культура населения должна быть также и государственной культурой, подчеркивал А. К. Гастев. В условиях индустриализации промышленности культура народа и государства должна определяться необходимостью успешного решения этой гигантской, но весьма важной задачи. А. К. Гастев особо подчеркивал, что с этих позиций советская культура напрямую связывается с проблемой возрождения народного хозяйства, а не только как идеологическая проблема повышения политической и правовой культуры населения. Решение поставленной подобным образом проблемы культуры советского народа значительно усложняется тем, что государственное хозяйствование представляет собой более сложный социальный феномен, нежели предпринимательство в рыночных отношениях, а потому и действующие лица должны обладать более высокой культурой. Конкретизируя этот тезис, А. К. Гастев отмечал, что наш красный директор, председатель или член правления треста, организатор какого-либо нового экономического комитета, в одно и то же время является и агентом государства, его чиновником, присягнувшим на точное исполнение государственной воли, но в то же время и человек непрерывной предприимчивости. Ему надо каждый день готовить выходы из положений, изворачиваться и развивать инициативу, иногда делать все заново, с нуля. Примером такой новой государственно-предпринимательской культуры, по мнению А. К. Гастева, может служить Наркомат финансов, который за короткий срок сумел возродить российские финансы, заставил нашу анархически-хозяйственную систему действовать по определенному финансовому графику. Этим самым Наркомат больше, чем кто-либо поставил в порядок дня вопрос о революционно-хозяйственном изобретательстве и предприимчивости. Отсюда ученый делал вывод о том, что для успешного решения остальных задач индустриализации хозяйства, построения социалистического общества необходимо создать новый тип культуры, носителем которой был бы советский народ в целом и одновременно каждый его представитель. Свои преставления о новой культуре советского народа А. К. Гастев изложил следующим образом. Новый тип культуры представляет собой совокупность биологических, организационных и социальных установок. Под именем культурной установки он понимал «такого рода биологические и социальные качества человека, которые обеспечивают носителю этих качеств культурную и социальную победу», т. е. успех дела. Не ограниваясь общим определением, ученый предпринимает попытку сформулировать совокупность качеств, которые должны быть присущи современному культурному советскому человеку. По его мнению, содержание культуры образуют такие биологические качества (установки), как: 1) острая наблюдательность; 2) точная изобразительность, т.е. способность четко, ясно и кратко выражать свои мысли; 3) упорная воля, т.е. готовность к активным и победным действиям; 4) двигательная культура; 5) рассчитанный порядок деятельности Г 187