* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ БИОГРАФИЙ логичные институты других народов, а также раскрыть социальную обстановку их появления и развития. В. М. Сырых АРЖАНОВ Михаил Александрович (1902 — 1960) — доктор юридических наук, профессор, член-корреспондент Академии наук СССР. В 1938 г. М. А. Аржанов защитил докторскую диссертацию на тему: «Фашизм — режим бесправия и беззакония». Участник Великой Отечественной войны, награжден орденом Отечественной войны I степени, орденом Красной Звезды и другими государственными наградами. Основные произведения: «Учение К.Маркса о пролетарском интернационализме» (М.–Л., 1933); «Гегельянство на службе германского фашизма» (М., 1933); «Теория государства и права» (М., 1949); «Государство и право в их соотношении», (М., 1960). Круг научных интересов М. А. Аржанова включал в себя как проблемы исторического материализма, так и различные проблемы теории государства и права. Особенно большое внимание им уделялось критике и разоблачению буржуазных теорий государства и права. Его книга «Гегельянство на службе германского фашизма» посвящена критике неогегельянских теорий национализма. В ряде трудов М. А. Аржанов исследовал важные проблемы советского социалистического государства и права, в частности систему советского социалистического права. Из них наибольший интерес представляет монография «Государство и право в их соотношении» (1960). Вторую часть этого труда автор не успел завершить. В 30-е годы прошлого века М. А. Аржанов был активным участником кампании по разгрому «врагов» на «правовом фронте», которая велась в тот период в партийной и юридической печати. Так, критикуя «троцкистско-бухаринскую концепцию Пашуканиса» он вслед за А. Я. Вышинским изображал дело так, будто «главная причина» распространения этой концепции среди советских юристов состоит в недостаточном изучении, в неправильном понимании и применении марксистско-ленинского учения о государстве и праве. «Пользуясь этим, — писал он в статье “К двадцатилетию книги “Государство и революция” (Советское государство. 1937. № 5), — пашуканисовская банда вплоть до последнего времени, пока ее не разоблачили и не обезвредили органы НКВД и большевистская печать, беспрепятственно творила свое вражье дело, нагло извращая марксо-ленинское учение о государстве и праве и клевеща на наше советское государство и право». При этом Е. Б. Пашуканис и другие теоретики предшествующего периода по сути дела обвинялись в том, что марксистское учение о государстве и праве было иным, чем то, которое понадобилось тоталитарной системе в условиях массовых репрессий второй половины 30-х годов. В своих более поздних работах по общей теории права М. А. Аржанов уделял особое внимание проблеме взаимодействия государства и права, которая трактовалась им с классово-коммунистических позиций. При рассмотрении данной проблематики автор выделял такие аспекты, как общие проблемы соотношения государства и права, соотношение государства и права в буржуазном обществе, государство и право в период революции, взаимодействие государства и права при социализме. Отмечая классовый характер марксистско-ленинского подхода к этой теме, он, в частности, во введении к монографии «Государство и право в их соотношении» писал: «марксизму-ленинизму чуждо какое бы то ни было противопоставление государства и права, отрыв этих явлений друг от друга, недооценка или преувеличение их влияния и взаимодействия друг с другом». В отличие от этого «буржуазные учения, — отмечал он, — всячески извращают сущность и значение взаимосвязи государства и права». Это «извращение» проявляется в том, что «одни концепции «правового государства» проповедуют «примат права» над государством, выводят государство из «правовой идеи», рассматривают государство лишь как средство осуществления правопорядка…», согласно другим буржуазным теориям, «между государством как реальной силой и властью, с одной стороны, и правом как «идеей» справедливости, разума, морали, — с другой, существуют имманентные расхождения и противоречия, третьи же, так называемые «этатистские» концепции, провозглашают, по его словам, «примат государства над правом», трактуя право лишь как продукт государства и результат его деятельности, т.е. «как явление, вторичное по отношению к государству, как его придаток». «Фетишизация государства, характерная для всех этатистских теорий, свое крайнее выражение получила в гегелевском учении, согласно которому государство — это шествие бога на земле». Такое возвышение государства М. А. Аржанов расценивал «как принижение роли пра- А 67