* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

я (845–857) я Как полагал А. С. Ященко, при определении природы права не нужно обострять различий между теориями права, увеличивать противоречия, противопоставляя то, что сходно по основной мысли, но различно по внешней форме выражения. Между тем многие правоведы действуют наоборот, в определении природы права они сплошь и рядом опровергают то, что критикуемые ими авторы и не думали признавать. В результате такого неконструктивного подхода авторы впадают в односторонность. Односторонность подходов к природе права, считал А. С. Ященко, является основной бедой существующих теорий права. Так, согласно имеющимся воззрениям, право представляет собой совокупность правил поведения в обществе. Правила, в которых выражается право, могут быть поняты или как субъективные нормы должного поведения, как идеальные требования разума, или как нормы объективно установленные, позитивно действующие, независимо от их признающего или отрицающего разума людей. Поведение же людей, регулируемое правом, можно рассматривать или с формально-субъективной точки зрения общих границ этого действия, или с материально-объективной точки зрения содержания этого действия. Люди, поведение которых регулируется в праве, могут быть поняты как отдельные индивидуумы, простые слагаемые в общей сумме, или как члены общества, органически связанные социальными целями. Общество, наконец, в котором регулируется жизнь людей, может быть понято или как внутренне-психологическое явление, существующее реально, или как внешнее реальное бытие, имеющее своим выражением нечто и вне субъективной психики людей. Создавшееся положение, считал ученый, может быть решительным образом преодолено благодаря синтетической теории права. При правильном понимании природы права все упомянутые его элементы должны войти в систему в определенных пропорциях, чтобы могло получиться жизненное и органическое равновесие. Однако А. С. Ященко признавал, что объединение элементов права не должно сводиться к чисто механической процедуре систематизации, отнюдь не все названное российскими правоведами правом может быть воспринято синтетической теорией права. В действующих теориях права заслуживают внимания положения о признании того или иного элемента, составляющего право, но следует отвергнуть положения, критикующие другие точки зрения. Характеризуя содержание синтетической теории права, А. С. Ященко, обращал внимание на то, что всякая правильно понимаемая философия права есть теория естественного права, поскольку имеет своей целью понять общий смысл, основную идею права, дать общее определение 850 его природы. Теория естественного права есть философия действительности права, излагающая первые принципы права, постигаемые разумом, и абстрагируемая им от конкретных юридических отношений. Для синтетической идеи права, несомненно, важными предстают основные идеи нравственного понимания права — равновесие личной свободы и общего блага. Право представляет собой определенный фиксированный заранее принудительный минимум нравственности. Возникает оно вследствие двух противоположных точек зрения общественной жизни — исключительного утверждения личной свободы, индивидуального эгоизма и интереса, влекущего в своем преувеличении к раздору, борьбе, и стремления в общественному миру, согласующему в общем благе отдельный личный эгоизм. Право, утверждал А. С. Ященко, есть мирный договор между личной свободой и общим благом, устанавливающий общественный порядок. Правовая система всегда стремится дать и утвердить жизненное равновесие общественных сил. То, что часто называлось древними авторами идеей справедливости, есть в сущности жизненное принудительное лично-общественное равновесие, составляющее смысл права. Это равновесие всегда конкретно и исторически изменчиво, поэтому дать формулу юридического равновесия невозможно. В обществе встречаются ситуации, когда равновесие общественных сил отсутствует, но подобные ситуации становятся возможными вследствие принятия и действия ошибочных норм, действия неправа. Таким образом, с позиций синтетической теории права право представляет собой «совокупность действующих в обществе коллективно-психологических переживаний членами общества и принудительного осуществления органами власти норм поведения, устанавливающих равновесие между интересами личной свободы и общественного блага». Поясняя особенности этого своего понимания права, А. С. Ященко обращает внимание на то, что правовая основа свободы имеется в природе человека и общества, неразрывно соединенных в одну общую жизнь, как в высшем нравственном принципе, согласно которому высшая нравственная задача создания современного общественного Царства Божия должна достигаться через последовательную историческую деятельность. Право и сливается с религией и нравственностью, и отличается от них, реализуя принудительно лишь этический минимум и тем самым обеспечивая условия для дальнейшего существования и развития религиозно-нравственных целей. Отличие права от разного рода иных социальных норм состоит в том, что в нем необходимым элементом выступает политическая власть, принудительно охраняющая нормы права.