* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ч (776–800) ч в русской историографии уже в 50-х гг. XIX в. «государственной школы». Критикуя взгляды славянофилов, Б. Н. Чичерин писал: «Россия — страна европейская, которая не вырабатывает неведомых миру начал, а развивается, как и другие, под влиянием сил, владычествующих в новом человечестве. Сближение с Европою было для нее жизненной необходимостью». Важнейшим ориентиром на европейском пути развития России являются, по Чичерину, введение в стране политических и гражданских свобод, формирование представительных учреждений. В своем анализе различных форм государства — абсолютизма, аристократии, демократии и конституционной монархии — Б. Н. Чичерин отмечал их зависимость от соответствующих социально-исторических условий. Говоря об исторической роли абсолютизма в эпоху «возрождения новых государств из хаоса средневековых сил», Б. Н. Чичерин вместе с тем подчеркивал, что эта форма правления исключает общегражданские и политические свободы. Для абсолютизма характерно господство официальной лжи и полнейшего произвола. Аристократия как правление «лучших людей, или способнейшей части общества» расценивалась Б. Н. Чичериным как вполне правомерная форма государства. Но она не годится для современных (буржуазных) условий: «Она может держаться только там, где юридическое преимущество совпадает с естественным превосходством. Как же скоро образование и достаток развиваются и в других классах, так последние естественно требуют участия в правлении, а это рано или поздно ведет к падению аристократии или смешению ее с другими элементами». Признавая большие исторические достоинства демократии (свобода и равенство граждан перед законом, владычество общего интереса и т. д.), Б. Н. Чичерин отмечает и ее недостатки (склонность к чрезмерной свободе, некомпетентное правление, засилье партийных клик, бесчестные выборы и т. д.). В целом демократия как форма государства, по мнению Б. Н. Чичерина, уже сыграла свою историческую роль. «Нынешний век, — писал он в XIX в., — был периодом ее роста; будущее, без сомнения, представит картину ее упадка». Как высшую форму развития идеи государства Б. Н. Чичерин, подобно Гегелю, рассматривал и конституционную монархию. Такую монархию он трактовал как смешанную форму правления, где «монархия представляет начало власти, народ или его представители — начало свободы, аристократическое собрание — постоянство закона, и все эти элементы, входя в общую организацию, должны действовать согласно для достижения общей цели». Применительно к России Б. Н. Чичерин с позиций охранительного либерализма («либеральные меры и сильная власть») считал, что на пути 792 от абсолютизма к парламентарной конституционной монархии следует предварительно пройти такие этапы преобразований, как учреждение сперва двухпалатного законосовещательного собрания, а затем и дуалистической монархии с законодательным собранием. В сфере международных отношений Б. Н. Чичерин, придерживаясь в целом гегелевских представлений о межгосударственных отношениях, международном праве и войне, вместе с тем в кантианском духе (с позиций безусловного нравственного закона) критиковал «торжество голого права силы» и выступал за «установление более или менее нормального строя в международных отношениях». Вместо старой системы, основанной на «равновесии государственных сил», по мысли Б. Н. Чичерина, требуется новая система, основанная на «равновесии народных сил», но для этого «надобно, чтобы каждой народности предоставлено было право располагать своею судьбою по собственному изволению, или образуя самостоятельное государство, или примыкая к тому отечеству, с которым она связана своими чувствами и интересами». Творчество Б. Н. Чичерина — заметная веха в истории политико-правовых учений. Своей философией права, критикой юридического позитивизма, либеральной концепцией государства и права, защитой свободы личности он внес существенный вклад в обновление и развитие юридических и философско-правовых исследований в России. Его идеи обогатили отечественную юридическую и общественную мысль. В. В. Лапаева чичинадзе давид виссарионович (?–?) — систематизатор российского законодательства и пропагандист правовых знаний. Основные публикации: «Сборник законов о расколе и сектантах, разъясненных решениями Правительствующего сената и Святейшего синода»; «Юридический календарь». Ч. 1–2 (СПб., 1897). В составленном им «Юридическом календаре» содержались сведения, необходимые для практикующего юриста, в том числе: 1) перечень изданий и продолжение Свода законов Российской Империи, а также Свода военно-сухопутных постановлений и Свода военно-морских постановлений; 2) алфавитный перечень городов с указанием территориальной подсудности их окружным судам; 3) такса вознаграждений судебных приставов, рассыльных, присяжных поверенных, переводчиков; 4) судебные издержки и гербовые сборы; 5) размер пособий и пенсий чиновникам, время явки их на службу, продолжительность рабочего времени. Назывались даже дни и часы приема гг. министрами, начальниками главных управлений министерств, директорами департаментов Правительствующего Сената. В. М. Сырых