* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

т (696–735) т К числу источников финансового права И. Т. Тарасов относил законы, административные распоряжения и обычаи, допускаемые законом, но считал, что нельзя рассматривать в этом качестве судебные решения и научные положения, несмотря на их влияние на развитие положительного финансового права. Он полагал затруднительным, нереальным и даже нежелательным кодификацию положительного финансового права, ввиду чрезвычайной подвижности государственно-хозяйственной правовой сферы. Монография И. Т. Тарасова «Учение об акционерных компаниях» является весомым вкладом в отечественную цивилистику, в уяснение сущности и природы таких правовых явлений, как акция, субъективное акционерное право. Автор рассматривал акцию как документ, указывающий на участие в акционерном предприятии в качестве акционера, на принадлежность к личному составу этого предприятия. Раскрывая сущность акционерного права, И. Т. Тарасов пришел к выводу, что акционер, в отличие от владельца облигаций, не обладает обязательственными правами в отношении акционерной компании, что отношения между ним и акционерным предприятием нельзя рассматривать как отношения между кредитором и должником. Это отношения части и целого, отношения принадлежности, включенности в состав акционерной компании. И. Т. Тарасов проявлял интерес к проблемам экономической науки. В 1899 г. им опубликована работа «Очерк политической экономии». Политическая экономия, заметим, в дореволюционной России относилась к разряду наук юридических. И. Т. Тарасов высоко зарекомендовал себя и как публицист. В ярославский период научно-педагогической деятельности он многократно выступал с публичными лекциями, каждая их которых являла собой акт обличения пороков общества, критического отрицания жестоких реалий действительности. Наиболее содержательна в этом отношении лекция «О значении веры и знания в жизни». В ней яркими красками изображена картина нравственного падения современного ученому общества: «Гнусность возводится в принцип, добродетель осмеивается, праздность ликует, трудолюбие пресмыкается. Честность клеймится, лицемерие, любостяжание, месть и всякая другая мерзость, окутанная мишурой и снабженная подлым ярлыком, взгромождается на пьедестал и оттуда гордо взирает на окружающую мелкоту. И только те, которые, выражаясь словами Шекспира, как собака, не знают ничего, кроме следования, — те спокойно и безстрастно бегут за какой-нибудь триумфальной колесницей, или за золотым тельцом, обоняя фимиам богатства и власти. Никогда еще не было такого шатания, такого умственного мрака, такой абсолютной бесшабашности, как теперь. Марион в своем 704 трактате о нравственной солидарности говорит, что честные люди будут постоянно оставаться в дураках пред людьми, не имеющими совести, а разве теперь не в таком положении находятся честные люди». В «Московских ведомостях» И. Т. Тарасов опубликовал несколько статей, в которых высказывал критические суждения по поводу финансовой политики правительства. С. А. Егоров тарновСКий евгений никитич (1859–?) — исследователь проблем правовой науки. Основные труды: «Итоги русской уголовной статистики за 20 лет (1874–1894 гг.)» (СПб.,1899); «Движение преступности в Западной Европе» (СПб.,1899); «Преступность малолетних и несовершеннолетних в России» (СПб.,1899); «Четыре свободы» (СПб.,1904); «Движение преступности по окружным судам Европейской России» (СПб., 1905); «Английский закон о печати» (СПб., 190?); «Земельные реформы в России» (СПб.,1906); «Учредительное собрание и конституция» (СПб.,1906); «Индивидуализм и социализм» (СПб.,1907); «Революция и нравственность» (СПб.,1908). Два основных и весьма плодотворных направления деятельности составляют творческое кредо Е. Н. Тарновского: 1) анализ статистических данных о преступлениях и вытекающих из этого анализа выводов о состоянии и причинах преступности в обществе в конце ХIХ — начале ХХ в., который имеет значительный интерес и для современных исследований, ориентированных как на изучение истории развития преступности, так и на выявление динамики причин, ее порождающих; 2) обоснование необходимости преобразования России на основе демократических принципов, успешно реализованных в политико-правовой практики западноевропейских государств. Е. Н. Тарновский являл последовательным сторонником либеральной модели взаимоотношений общества и личности, в основе которой лежит свобода личности в заданных рамках, определяемая целями и задачами сохранения целостности, единства и успешного функционирования общества на основе принципа солидарности. Общество должно гарантировать каждому четыре великих свободы: свободу личности, свободу собраний, свободу слова, свободу совести. Обладание названным и свободами обеспечивает возможность самореализации личности и ее активного участия в делах общества. Общественная гармония, солидарность личных и общественных интересов, полагал Е. Н. Тарновский, может наступить при условии, когда общество способно проявить наибольшую терпимость в определении границ свободы личности, а личность оказывается способной добровольно признать необходимость для нее учета внутренней связи между нею