* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

С (623–695) и огромное историческое значение его реформ для судеб России. Другие важные направления деятельности М. И. Семевского составили историография и издательская деятельность. В специальном издании он опубликовал 69 подлинных документов периода ХVII–ХVIII вв., представляющих значительный интерес для историков и юристов. Среди опубликованных актов находятся документы, относящиеся к периоду царствования Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, наказы и инструкции местным князьям, челобитные, следственные акты, помещена также грамота польского короля Стефана Батория. М. И. Семевский известен и как издатель ежемесячного журнала «Русская старина», в котором за 21 год его существования было опубликовано множественно интересных работ ведущих российских правоведов и историков (B.C. Иконникова, Н. И. Костомарова, С. М. Соловьева, М. М. Щербатова и др.), а также ценных исторических материалов. В. М. Сырых С СеМеновСКий дмитрий Михайлович (1800– 1869) — профессор, исследователь проблем правовой науки. Воспитанник Киевской духовной академии и Петербургского главного педагогического института. Диссертацию не защищал. Номенклатура профессорских должностей и званий Уставом Ярославского высших наук училища 1805 г. и Уставом Демидовского лицея 1833 г. не предусматривалась. В 1826 г. занял кафедру естественного и народного (международного) права в Ярославском высших наук училище. С 1834 г. читал специальные юридические дисциплины по кафедре русского публичного гражданского и уголовного права, гражданского и уголовного судопроизводств Демидовского лицея, учебного заведения камерального профиля, преобразованного из высших наук училища. Прекратил преподавание в связи с выходом в 1846 г. на пенсию. Основные труды: «Рассуждение о начале происхождения гражданских обществ» (М., 1827); «Речь о ходе и действии законодательства на благосостояние общественное» (М., 1838); «Речь о характере уголовного законодательства известнейших древних народов и отечественного русского» (М., 1845). В своих трудах (речах) обращался к проблематике истории философии права и истории уголовного права. В первом из них «Рассуждение о начале происхождения гражданских обществ» Д. М. Семеновский отдает, по выражению Г. С. Фельдштейна, «дань рутине». Он подвергает критике учения С. Пуфендорфа и Ж.-Ж. Руссо о происхождении общества и государства. Начало общественной жизни, по его мнению, положено супружеской четой, созданной 636 волею Бога. Д. М. Семеновский утверждал, что в основе соединения людей в гражданское общество лежит божественный промысел, а не договор, война или насилие. Бездушная природа также не в состоянии совершить мудрое дело объединения людей в гражданское общество. «Рука всевышнего, — писал он, — соединила людей между собой, отверзла им двери в Гражданское общество, ввела и оградила верховною властию». Исходящий от Бога нравственный закон, предписывающий родительскую власть и детское повиновение, в полную силу действует и в политическом обществе. «Государство составляют Верховные правители и подданные. Правителям принадлежит священное право управлять народом, а на подданных лежит безусловная обязанность повиновения. Принадлежность права первых и обязанности последних составляют законы Вышнего, предписываемые Верховной властию и подданными исполняемые. И так основанием прав Верховной власти и обязанностей подданных также есть воля Божия». Истинной, отвечающей божественному замыслу Д. М. Семеновский считал только монархическую форму правления. Демократия и аристократия служат ее искажением. «…Самый натуральный в сущности своей образ правления есть самодержавный — монархический. Если монархическая система правления есть не что иное, как высшая система первоначального правления патриархального, то не следует ли с другой стороны заключить, что она сверх того, что самая натуральная — есть также и первая по своему учреждению». Однако с переходом в середине 30-х годов на кафедру российского права совершается определенный перелом в его мировоззрении, отход от рутины. Д. М. Семеновский стремится определить назначение права и законодательства, исходя из общественных потребностей, духа времени. Весьма показателен в этом отношении его труд «Речь о ходе и действии законодательства на благосостояние общественное». Выражая, уже без всяких налетов мистики, свое отношение к естественному праву, Д. М. Семеновский проводит мысль о неспособности «права разума» служить действенным средством разрешения выдвигаемых жизнью вопросов. Отрицая существование вечных истин, абсолютных критериев справедливости, он утверждает, что величайшая справедливость, внешняя или юридическая, может быть в то же самое время и величайшей несправедливостью или обидою в нравственном отношении. Поэтому не отвлеченное, абстрактное право естественное, а основанное на реалиях жизни право положительное является гарантом безопасности и общественного благополучия. Это положительное право должно быть изучаемо в направлении «философско-догматико-историческом» в сравнении с законодательствами всех времен и народов.