* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий чал какое-либо повышение по службе. Средства эти направлять на социальное обеспечение раненых и отставленных от службы и содержащихся в специально отведенных монастырях. Что касается купечества, то оно должно организовываться в компании, близкие по своему характеру к хозяйственным товариществам, в которых своим капиталом должно участвовать и государство. Подчеркивал Ф. С. Салтыков и необходимость внешней торговли как с восточными (Персия, Китай, Бухара), так и с западными странами (на Балтийском море, с Англией, Голландией, Грецией). Городское население должно быть учтено в ратушах по своим специальностям и обложено соответствующими податями. В самом многочисленном социальном слое, крестьянстве, Ф. С. Салтыков также усмотрел источник доходов для государства. Он предложил взимать с дворовых и крестьян пошлины по записям о рождении и заключении брака на основании приходских книг. Ф. С. Салтыков выдвинул предложение об экспедиции вдоль побережья Ледовитого океана в Среднюю Азию и на Дальний Восток. Важны были рассуждения Ф. С. Салтыкова об организации губернских учебных заведений, губернских библиотек. Самый ранний в России XVIII в. опыт классификации наук также был связан с именем Ф. С. Салтыкова. В «Пропозиции», кроме перечня иностранных языков, рекомендуемых к изучению, автор дал разделение наук на «свободные» (они в целом близки современным гуманитарным) и «математические» (под это понятие подводились и технические, и некоторые естественные). Он выразил надежду, что «всенародное обучение во всяких свободных науках и во всяких художествах может исправиться и сравниться в краткое время со всеми лучшими европейскими государствами». При всей сложности и трагичности судьбы Ф. С. Салтыкова, этот корабельный мастер, талантливый петровский просветитель, секретный морской агент, фактически не имея никакой государственной карьеры, многое сделал для создания, укрепления и развития военно-морского флота России, своими проектами и предложениями повлиял на реформы Петра I. С. А. Колунтаев СаМарин Юрий федорович (3 мая 1819 — 31 марта 1876) — российский философ, историк, общественный деятель, публицист, исследователь проблем правовой науки. Родился в Петербурге. В 1838 г. окончил Московский университет. В 1844 г. защитил магистерскую диссертацию на тему: «Стефан Яворский и Феофан Прокопович как проповедники». В 1846 г. Ю. Ф. Самарин состоял чиновником особых поручений при Министерстве внутренних дел. В составе ревизионной комиссии выехал в Ригу, где работал в течение двух лет и написал ряд писем, критикующих политику правительствав Прибалтике. Письма распространялись в списках и стали известны властям. Ю. Ф. Самарин был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. После освобождения ему было разрешено продолжить службу. В 1854 г. Самарин вышел в отставку, занимался общественной деятельностью и публицистикой. В 1859 г. Самарин участвовал в работе разного рода комиссий по подготовке программы реформ, а затем принимал активное участие в проведении крестьянской реформы в жизнь: был одним из организаторов и лидеров земского движения в 1862– 1864 гг. Состоял гласным Московской городской думы и Губернского земского собрания. В 1869 г. Самарин был избран почетным членом Московского университета. Основные работы: «О проекте земских хозяйственных учреждений» (М.,1863); «Крестьянское самоуправление, чиновничество и исконное третье» (М.,1864); «Об отношении церкви к свободе» (М.,1877)»; «Общественное устройство города Рим». Т. 1 (СПб.,1852); «Революционный консерватизм» (Берлин,1875) (в соавт.); «Финансовые реформы в Пруссии в начале нынешнего столетия» (СПб.,1878). «Собрание сочинений». Т. 1–12 (М., 1900–1911). Ю. Ф. Самарин был одним из идеологов славянофильства, стойким и последовательным противником крепостного права. В середине 50-х гг. он распространил в рукописном виде записку «О крестьянском состоянии и переходе от него к гражданской свободе», где признавал крепостное право «страшной ошибкой» истории российской государственности и предлагал конкретный план его отмены. Однако, полагал он, в ходе реформ крестьянская община как необходимый элемент народного быта должна быть сохранена. Этот взгляд на общину Ю. Ф. Самарин последовательно проводил и защищал своей последующей общественной и публицистической деятельностью. Как считал Ю. Ф. Самарин, общинное землевладение и круговая порука обеспечивают сохранение устойчивых и деловых связей между крестьянами и помещиками. Благодаря общине сообщество крестьян получило статус юридического лица, правомочного распоряжаться крестьянским наделом и обеспечивать отбывание повинностей в пользу помещика, а последний — правомочием взыскания недоимок с общины как с юридического лица. Кроме того, община не сковывает свободы ее членов. Согласно действующему законодательству, распад общины, переход к подворному землевладению и отмена круговой поруки зависят от самих 627 С