* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий В. К. Саблером проведен комплексный анализ понятия давности в уголовном праве, в том числе: 1) дан исторический очерк развития исследуемого института в уголовном праве Древней Греции, Риме, Франции, Германии, России; 2) раскрыты особенности регулирования института давности преступления в современном законодательстве России и других стран; 3) исследованы теоретические основы понятия «давность в уголовном праве», а также условия, при которых истечение сроков давности является основанием для освобождения от уголовного преследования и наказания. Автор рассматривал давность как необходимое условие применения уголовной ответственности по всем составам преступления без какого-либо изъятия. При этом для составов преступлений, в которых требуется обязательное наступление вредоносных последствий, течение давности начинается со дня совершения преступления даже в тех случаях, когда виновное лицо скрывается от следствия и суда. В. К. Саблер полагал, что «долгосрочная давность преступления находит свое полное оправдание в идее справедливости». По происшествии же многих лет невозможно восстановить объективный и субъективный состав преступления и правильно решить вопрос о вменяемости и степени виновности лица. При решении вопроса о том, погашено ли известное преступление давностью, нужно предварительно уяснить характер преступного деяния. Институт давности В. К. Саблер последовательно распространял и на сроки исполнения наказания. Он находил неточным мнение, согласно которому начало давности исполнения приговора связывается с моментом его вступления в законную силу. По мнению автора, течение сроков давности исполнения приговора начинается с момента составления приговора. Для погашения приговора течением сроков давности требуется более длительный период, нежели для судебного преследования. Государство больше заинтересовано в реальном исполнении приговоров, чем в преследовании виновных лиц. В. М. Сырых СавальСКий василий александрович (1 ноября 1874 — сентябрь 1915) — экстраординарный профессор, исследователь проблем правовой науки. Родился в Терской казачьей области. В 1899 г. окончил юридический факультет Московского университета и был оставлен в университете для приготовления к профессорсокму званию. В 1900 г. отправился на собственные средства за границу, чтобы познакомиться с западноевропейским методом философского преподавания. Живя в Гейдельберге, посещал лекции Куно, Фишера и Еллинека. По возвращению в Москву он продолжал готовиться к магистерскому экзамену, параллельно преподавая философию на коллективных курсах воспитательниц и учительниц, а затем руководил практическими занятиями по философии на возродившихся в 1900 г. Высших женских курсах. Сдав в 1903–1904 гг. устные экзамены на степень магистра права и прочитав две пробные лекции: «Понятие солидарности у Огюста Конта» и «Положение третьего сословия в идеальном государстве Платона», В. А. Савальский стал приват-доцентом Московского университета. В течение одного семестра он читал специальный необязательный курс о принципиальных предпосылках социализма и анархизма, раскрывая перед слушателями все методологические особенности двух противоположных типов общественного жизнепонимания. В начале 1905 г. В. А. Савальский отправился на казенный счет в двухгодичную командировку в Германию. Следует заметить, что В. А. Савальский всегда четко отличал две далеко не равноценные стороны немецкой культуры и общественной психологии: Германию Канта и Гёте от Германии Бисмарка и историка националистического направления Трейчке. Первую он ставил в своих сравнительных оценках выше всех соседних стран за ее «стойкий и победоносный нравственный энтузиазм», для осуждения же второй не скупился на самые суровые эпитеты. В. А. Савальский клеймил корпоративные нравы немецкого студенчества, порицал мещанское самодовольство немецкого бюргерства, обрушивался на слепую стадность немецкой уличной толпы. Зато германская духовная аристократия восхищала его своей независимостью, тонким эстетическим вкусом, обширными научными интересами и поразительной работоспособностью профессоров Куно, Фишера, Виндельбанда, Георга Зиммеля, Наторпа, Когена, которых он считал большими мастерами философского преподавания. В городе Марбург-на-Лане В. А. Савальский нашел для себя философскую школу, отвечавшую всем его представлениям. Неокантианская школа европейской философии была к тому времени представлена именно марбургским философским факультетом в лице Когена, Штаммлера, Наторпа, Кассирера и др. В. А. Савальский изучил детально все социально-философские построения этих корифеев «марбургского созвездия» и решил посвятить диссертацию критической характеристике учения Германа Когена как наиболее типичного представителя этой философской школы. По убеждению В. А. Савальского, давний спор между неофихтеанцами и Марбургской школой о том, кто из них ближе к заветам Канта, должен быть решен в пользу марбургцев. Только последние, по его проверенному не раз наблюдению, 621 С