* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

р (605–622) р и одновременно учение о добродетелях как внутренних свойствах человека, который сознательно стремится к верховному добру и реализует свое стремление во внешней деятельности. 4) Право не выделялось в качестве самостоятельного предмета исследования ни у греков, ни у древних римлян. Поэтому «нельзя говорить о философии права у древних в нынешнем смысле этого слова, т. е. как права в смысле чисто-юридическом, и можно разве только говорить о философии права у древних в смысле этического права или нравственного права в обширном смысле, или правды и справедливости». 5) Общество не выделяется из государства, а признается его составной частью. Таким образом, полагал П. Г. Редкин, вся история древней философии права на деле сводится «собственно к двум специальным предметам: к истории древней дикеологии и к истории древней политики». Изложенное понимание предмета и особенностей древнегреческой философии права актуальны и в современных условиях, поскольку отдельные российские правоведы любят находить основания своих правовых воззрений в цитатах древнегреческих мыслителей. Между тем положение, вырванное из контекста целостного и иного, как это доказал П. Г. Редкин, по сравнению с нынешней доктриной, учения приобретает совершенно иной смысл, по сравнению с тем, который придавал ей древнегреческий мыслитель, и, соответственно, утрачивает какое-либо доказательственное значение. Значительный вклад П. Г. Редкина в развитие истории правовых и политических учений состоит также в том, что он предпринял попытку дать оригинальное системное изложение предмета, содержания и метода истории философии права. Специфику данной науки он видел в том, что она, во-первых, изучает право в философском аспекте, во-вторых, изучает право во взаимосвязи с государством и обществом и, в-третьих, в историческом развитии. Предмет философии права, полагал П. Г. Редкин, составляет непосредственно право, но право не положительное, действующее, а право как нечто устойчивое, «независимо от того, было ли установлено это право когда-либо и где-либо». Такое общее право не имеет тех недостатков, которые неизбежно присутствуют в его понимании и определении отдельными правовыми теориями. В частности, в этой науке не может противопоставляться право естественное праву положительному, а идеалистические трактовки права материалистическим. Обобщенное философское постижение права отличает историю философии права от других юридических наук, изучающих только положительное право. Особенность истории философии права состоит также в том, что право в ней рассматривается в единстве с государством и обществом. Тем самым данная наука не является чисто юридической, а содержит в себе также знания политические и социальные. 608 Одновременно наука является и исторической, но свою задачу видит в изложении исследуемой истории «как одного систематического целого», а не описании истории мыслей отдельных философов о праве. Таким образом, признавал П. Г. Редкин, история философии права представляет собой единую юридическую, философскую и историческую науку, а полное и точное ее название может быть таким: «история философии права, общества и государства в связи историй философии вообще». Хотя предложенное название истории философии права и не получило права гражданства в юридической науке, все же определенные положения автора относительно предмета данной науки имеют рациональные зерна и их следует учесть в современной трактовке предмета и наименования «истории правовых и политических учений». Метод данной науки П. Г. Редкин рассматривал только как метод изложения результатов исследования и никоим образом не касался методов познания, которые необходимо использовать для получения научно обоснованного, объективного материала. Поэтому в его работе метод, или, как уверяет автор, метода изложения, сводится к одному единственному генетическому методу, призванному исследовать «тот генезис, тот ход, который сам предмет проходит в своем развитии, восходя к источникам или элементам предмета». Особенности генетического метода определяются предметом и содержанием науки, а поэтому генетический метод в истории философии права, имеющей своим предметом отражение, фиксацию исторических связей, предстает как историко-генетический метод. Все ранее применявшиеся методы изложения содержания истории философии права: лексикографический, хронологический, субъективный, объективный и диалектический — являются для нее неприемлемыми. В. М. Сырых резанов яков васильевич (1821–?) — магистр уголовного права, исследователь проблем правовой науки. В 1845 г. окончил юридический факультет Казанского университета. В 1849 г. в Казанском университете защитил по специальности уголовное право магистерскую диссертацию на тему: «Об очистительной присяге в уголовных делах». В 1845–1859 гг. — преподавал законоведение в Пензенском дворянском институте. В 1863– 1973 гг. — состоял на государственной службе. Российская государственная библиотека магистерской диссертацией Я. В. Резанова не располагает. В каталогах Российской государственной и Российской национальной библиотек сведений об иных его публикациях не имеется. В. М. Сырых