* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

п (533–604) сказать, что Россия едва так ученаго архиерея когда имела ль, ибо как в филозофии, тако гистории я подобнаго ему ни по гистории нашей нахожу, а мафематики хотя он немного учил, но довольно для разсуждения ему помоществует. Что же его некоторые сумнительным в вере поставляют, то я мню, что более от зависти и злобы ханжей происходит или кто право что в нем признал». С. А. Колунтаев п проКоШев павел александрович (10 июля 1868 — ?) — ординарный профессор, исследователь проблем правовой науки. Родился в Вологодской губернии. Окончил Казанскую духовную семинарию. В 1895 г. защитил магистерскую диссертацию на тему: «Канонические труды Иоанна, епископа Смоленского». В начале 1998 г. Министерство народного просвещения предложило П. А. Прокошеву подготовить докторскую диссертацию по церковному праву с последующим занятием кафедры профессора в Томском университете. В 1900 г. П. А. Прокошев защитил докторскую диссертацию на тему: «Didaskalia Apostolorum и первые шесть книг апостольких постановлений». С 1900 г. П. А. Прокошев назначается в Томский университет и.д. экстраординарного профессора по кафедре церковного права. С 1905 г. — ординарный профессор по этой же кафедре. Избирался также секретарем и деканом юридического факультета. После Октябрьской революции — участник белого движения; при правительстве Колчака назначался главноуправляющим по делам вероисповеданий. Перед приходом в Томск Красной армии покинул город; и дальнейших сведений о нем не имеется. Основные труды в области церковного права: «Церковное судопроизводство в период вселенских Соборов и влияние на него римско-византийского процессуального права» (Казань, 1900); «Политика папы Льва ХIII в связи с принятием папства» (Томск, 1910); «Перед лицом грядущей церковной реформы» (Казань, 1914). Особый интерес для современного читателя представляют исследования П. А. Прокошева истории первых трех веков церковного судопроизводства, в основе которого лежит тщательный текстологический анализ церковного законодательства, данных церковной судебной практики и римского процесса. Автор обоснованно показывает, что церковь с самого начала ее деятельности осуществляла судебную власть, но ее судопроизводство в первые три века законодательно не было регламентировано. Лишенное строго определенной, единообразной судебной процедуры, церковное судопроизводство первых трех веков осуществлялось по преимуществу на основе нравственных норм. Кроме двух Апостольских правил, происхождение которых нельзя обозначить точной хронологической датой, 594 в историко-канонических памятниках этого периода отсутствуют какие-либо предписания относительно порядка судопроизводства, а также последовательности движения судебного дела по разным инстанциям. Подобные нормы были приняты лишь Вселенскими соборами с учетом накопленной судебной практики и норм римско-византийского права. П. А. Прокошев полагал, что из византийско-римского права церковью были рецепированы нормативные положения по вопросам прав и обязанностей заинтересованных в суде сторон, структуры предварительного производства, юридических последствий принятия судом обвинения, доказательств через улики и клятву, способов судебного допроса свидетелей и др. Пользуясь выработанными римской юриспруденцией формами, церковь, однако, не формально следовала им, а внесла в них собственный дух, существенным образом модифицировала нормы светского права применительно к своим целям и содержанию процесса. Церковь со всей решительностью отвергла все, что противоречило ее основным принципам. Поэтому при внешнем сходстве действующих нормативных предписаний между церковным и римским судопроизводством лежит принципиальное различие. Придавая решающее значение выявлению и обоснованию различий между церковным и римским судопроизводством, П. А. Прокошев отмечал, что церковный процесс был более гуманным. Церковь всегда с уважением относилась к личности подсудимого и свидетелей. Особый же гуманизм церкви состоял в том, что обвиняемый имел реальную возможность получить вместо наказания — церковное прощение. Для этого виновному нужно было раскаяться в содеянном и обратиться к пастырям церкви с просьбой о помиловании. После такой просьбы формальное судопроизводство прекращалось и проводилась особая процедура «искуса», призванная удостоверить судей в искренности раскаяния виновного. В. М. Сырых прутченКо Сергей Михайлович (1869—?) — исследователь проблем правовой науки. В 1900 г. в Харьковском университете по специальности государственное право защитил магистерскую диссертацию на тему: «Сибирские окраины. Областные установления, связанные с Сибирским учреждением 1822 г. в строе управления русского государства. Историко-юридические очерки». Помимо магистерской диссертации опубликовал работу «Современные направления государственного права в Германии» (СПб.,1896), в которой предпринял попытку рассмотреть новейшие достижения немецких правоведов по вопросам государства и права. Автор выделяет три