* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий ков М. А. Бакунина. 6 (18) декабря 1876 г. революционная организация «Земля и воля», куда вошел Г. В. Плеханов, провела первую политическую демонстрацию с участием рабочих на Невском у Казанского собора. Г. В. Плеханов выступил с антиправительственной речью и в этой связи ему пришлось оставить институт и перейти на нелегальное положение. В начале 1877 г. его переправляют за границу. Но летом того же года Г. В. Плеханов нелегально возвращается в Россию и в течение двух лет ведет революционную работу в Саратове, в Санкт-Петербурге, в Ростове-на-Дону и снова в Санкт-Петербурге. Большой общественный резонанс получают его статьи, опубликованные в нелегальном журнале «Земля и воля», и легальном «Русское богатство» — он становится одним из главных теоретиков организации. После раскола народнической организации «Земля и воля» (1879) входит в число руководителей революционно-народнической группы «Чёрный передел», отрицавшей установку на террор в политике. С января 1880 г. до Февральской революции 1917 г. жил в эмиграции (Швейцария, Италия, Франция и других страны Западной Европы). Занимался самообразованием, слушал лекции в Сорбонском и Женевском университетах. Знакомство с европейскими социалистами, изучение социалистической литературы, особенно работ К. Маркса и Ф. Энгельса, и личный опыт общения с рабочими открывают ему глаза на заблуждения народнического движения. Влияние марксизма проступает уже в статьях «Новое направление в области политической экономии» (1881) и «Экономическая теория Карла Родбертуса-Ягецова» (1882–1883), напечатанных под псевдонимом Г. Валентинов в журнале «Отечественные записки». По собственным словам, эпоху в его жизни составило чтение «Манифеста Коммунистической партии», который он перевел и издал в Женеве в 1882 г. с новым предисловием Маркса и Энгельса. Г. В. Плеханов окончательно порывает с народничеством, создавая 25 сентября (7 октября) 1883 г. первую организацию российских марксистов — «Группу освобождения труда» (её членами были П. Б. Аксельрод, В. И. Засулич, Л. Г. Дейч, В. Н. Игнатов). Первое поколение русских марксистов формировалось под воздействием пропагандистской работы этой группы, на основе переведенных работ Маркса и Энгельса и работ самого Г. В. Плеханова (за 20 лет существования группы у него насчитывают 147 публикаций): «Социализм и политическая борьба» (1883), «Наши разногласия» (1885), «Русский рабочий в революционном движении», «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895). С начала 90-х гг. Плеханов — один из лидеров II Интернационала. Весной 1895 г. в Швейцарии он впервые встретился с Лениным. В ходе этой встречи была достигнута договоренность об установлении связей между группой «Освобождение труда» и марксистскими организациями России. Создается «Союз русской социал-демократии за границей», а в 1901 г. — «Заграничная лига русской социал-демократии». Сотрудничество вождей продолжилось в первой общероссийской марксистской газете «Искра» и журнале «Заря», в редакцию которых они оба входили. На втором съезде РСДРП (1903) Плеханов пытался примирить большевиков с меньшевиками, был избран председателем Совета партии. Именно он был одним из авторов программы РСДРП. Однако впоследствии перешел на либеральные позиции, отстаивая парламентские формы борьбы, осуждая курс на вооруженное восстание. С конца 1903 г. фактически один из лидеров меньшевиков. С того времени и до 1917 г. постоянно оппонирует ленинскому курсу на социалистическую революцию в России, оставаясь вместе с тем ортодоксальным теоретиком марксизма в философии и теории. После Февральской революции 1917 г. Плеханов возвращается в Россию. Возглавляемая им социал-демократическая группа «Единство» (создана в 1914 г.) и газета с одноименным названием поддерживали буржуазное Временное правительство. Октябрьскую социалистическую революцию не принял, полагая, что капитализм еще не проделал своей цивилизаторской работы, что преждевременное взятие власти «одним классом или — еще хуже того — одной партией» может привести к печальным последствиям. Но и контрреволюцию поддержать отказался. По большому счету будет правильно констатировать стремление Г. В. Плеханова, начиная со 2-го съезда РСДРП и до конца жизни, обеспечить примирение и единство всех демократических и патриотических сил России в прогрессивном движении страны, преодолеть разногласия отвержением крайностей. Он, в частности, говорил: «Наше спасение не в гражданской войне, а в сознательном, всесторонне обдуманном, планомерном и добросовестном соглашении тех двух классов, совокупные усилия которых одинаково важны, при конкретных нынешних условиях, для экономического обновления России». Такой путь отвечал его синтетической философии. Г. В. Плеханов признается энциклопедически образованным учёным, исследователем в области истории, экономики, социологии, этнографии, эстетики и религии. Но он в большей степени теоретик, методолог, сориентированный на общие философские принципы. Следует заметить, однако, что он не отрывал философию от бытия, от практики. «Диалектический материализм есть философия действия», — говорил Г. В. Плеханов, марксизм — величайшее оружие в руках пролетариата в его борьбе с эксплуататорами, а материалистическая диалектика — алгебра ре569 п