* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий «Из печатных его трудов имеется всего на всего одна речь, произнесенная на акте 1823 года: “О начале и происхождении российского законодательства”». Первым источником писаного права на Руси К. Ф. Михайловский считает Русскую Правду, приписывая составление ее Великому Князю Ярославу. Против ее прав на титул старейшего уложения некоторые ученые приводят то соображение, что Ярослав издал ее для Новгородцев, а назвал «Правдой Русской»: значит, задолго до него были у нас письменные законы. Но состояние письменности у славянских народностей того времени исключает возможность писаного законодательства до Ярослава (который мог, впрочем, пользоваться договорами Олега и Игоря с греками). Неверен и др. аргумент, будто Русская Правда дана была Новгородцам: нет, всей Руси. Поэтому и добавлялась она при сыновьях Ярослава по совещанию с боярами Киевскими, Переяславскими, Черниговскими и проч. — значит, ей руководствовались суды во всех этих городах». По вопросу о национальном происхождении «Русской Правды» в литературе, современной К. Ф. Михайловскому, существовала контроверза. «По мнению некоторых писателей, она заимствована Ярославом из Старо-Германских или Северно-Готфских законов, принесенных к Новгородским славянам первыми Руссами, пришедшими с Рюриком, что показывает сходство ее с законами Салическими». Это мнение Струбе де Пирмона и Шлецера, которые расходятся с Татищевым и Болтиным, утверждающими, что, «когда Славяне, оставив берега Дуная, избрали себе жилищем Север, в то время принесли они туда с собою и законы, на которые и Олег, и Игорь ссылались в мирных своих договорах с Греками». Михайловский старался примирить спорящих, отдавая каждому воззрению должное: уголовные законы заимствованы славянами от германцев, в результате сожительства с ними на берегах Балтийского моря, но законы гражданские взяты от римлян, как плоды взаимного сближения на Дунае. По переселении славян на Днепр и Ильмень от VII до IX столетия они имеют уже известную степень гражданственности, почему и рецепцию иноземных начал в «Русскую Правду» можно считать произведенной не из иностранных источников прямо, но из народных обычаев. Славяне имели уже города, организованное правление, обычное право. Самый договор их с Рюриком, «иже бы владел и рядил нами по ряду (по праву)», есть «pactum sociale», на котором они захотели избрать себе князя, народное свое правление переменить на монархическое и покориться самодержавной власти». Хотя Нестор и говорит, что до призвания варягов «не бе в них (Славянах) правды», но эту фразу нельзя понимать в смысле отсутствия у наших предков «законов», а в смысле отсутствия только «правосудия», — ина- че Нестор сам бы себе противоречил в другом месте: «имаху бо обычаи свои и предания и закон отцов своих» (С сокращениями). МихайловСКий николай Константинович (27 ноября 1842 — 10 февраля 1904) — выдающийся публицист, социолог и теоретик народничества, исследователь проблем правовой науки. Родился в Калужской губернии. Учился в Петербургском институте горных инженеров. В 1863 г. был исключен за участие в студенческих волнениях. Свою публицистическую и литературную деятельность начал в 18 лет, сотрудничая с рядом журналов и газет («Рассвет», «Книжный вестник», «Гласный суд», «Неделя», «Невский сборник», «Современное обозрение»). Занимался переводами, в частности, перевел «Французскую демократию» Прудона (СПб., 1867). Воспоминаниям об этой поре дебютов, когда он вел жизнь литературной богемы, Н. К. Михайловский посвятил значительную часть своей книги «Литература и жизнь» и сборник очерков «Вперемежку». С 1868 г. Н. К. Михайловский становится постоянным и деятельнейшим сотрудником перешедших к А. Н. Некрасову «Отечественных записок», а со смертью А. Н. Некрасова (1877) — одним из соредакторов журнала. В 1869–1884 гг. в «Отечественных записках» помещены важнейшие социологические и критические статьи Н. К. Михайловского: «Что такое прогресс», «Теория Дарвина и общественная наука», «Суздальцы и суздальская критика», «Вольтер-человек и Вольтер-мыслитель», «Орган, неделимое, целое», «Что такое счастье», «Борьба за индивидуальность», «Вольница и подвижники», «Герои и толпа», «Десница и шуйца графа Л. Толстого», «Жестокий талант» и др. Кроме того, он ежемесячно вел отдел «Литературных и журнальных заметок», иногда под заглавиями: «Записки Профана», «Письма о правде и неправде», «Письма к ученым людям», «Письма к неучам». С 70-х гг. он становится ведущим литературным обозревателем «Отечественных записок». Обладая выдающейся эрудицией в философских и общественных науках и вместе с тем большой литературной проницательностью, Н. К. Михайловский создал особый род критики, представлявший собой отклик на все, что волновало русское общество, как в сфере научной мысли, так и в сфере практической жизни и текущих литературных явлений. После закрытия в 1884 г. «Отечественных записок» Н. К. Михайловский несколько лет был сотрудником и членом редакции «Северного вестника», писал в «Русской мысли». С начала 1890-х гг. и до конца жизни он являлся редактором и идейным руководителем журнала «Русское богатство», ставшего выразителем либерального направления народничества. 459 М