* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий свободы…» (М., 1794); «Благость и преимущество единоначалия» (М., 1795); «Выписка наставлений и приказаний, данных гг. сенаторами при осмотре Вятской губернии в марте 1801 г.» (М., 1800); «Вопль старинного судьи, которого иные на смех называют филантропом, и который, однако, не шутя, любит ближнего» (М., 1802); «Отрывки сочинения одного старинного судьи и его же замечания на известную книгу Руссову «Du Contrat social» (М., 1809). В 1913 г. изданы «Масонские труды И. В. Лопухина» (М., 1913). Автор ряда литературных произведений, в том числе драмы «Торжество правосудия и добродетели, или добрый судья» (М., 1794). И. В. Лопухин был ярым сторонником самодержавия и существующих в России порядков, выступал за сохранение крепостного права, критиковал идеологов буржуазных революций. Согласно проповедуемым им принципам истинный христианин должен непременно чтить царя «во всяком страхе, повиноваться ему, не только доброму и кроткому, но и строптивому» и, соответственно, «покоряться высшим властям (государства) не только из-за страха наказания, но и по долгу совести». В соответствии с этой конструкцией соотношения «государства и подданного» последний не имеет права на критическое осмысление деятельности государства и его органов. Подданный имеет только обязанность выполнять указания государства, сколь бы обременительными они для него ни были, и при этом убеждать себя в справедливости подобных указаний и необходимости их выполнения самым добросовестнейшим образом, сообразно долгу совести. Понятно, что И. В. Лопухин не жаловал тех, кто имел иной образ мыслей, обосновывал свое право давать объективную оценку государству, его деяниям и даже право на активные выступления против государства. Авторов таких идей он называл вредными пустословами, которые «писаниями своими много содействовали к порождению буйного стремления к мнимому равенству и своеволию в противность порядка небесного и земного благоустройства, в противность Божественному велению царя чтить». Как видим, «российский мыслитель» пока что не может смириться с мыслью о равенстве сословий, ставшем источником ряда революций в Европе. Но автор свое неприятие равенства сословий и свершившихся революций обосновывает отнюдь не научным анализом, не конкретными фактами, ему достаточно сослаться на вечные истины Божественного веления. Свои взгляды И. В. Лопухин активно пропагандировал в своих популярных работах и литературных произведениях. Иногда он излагал их в виде популярных ответов на вопросы, утверждая те же принципы смирения, служения Богу и царю. Догматизм в оценках и суждениях, лишенный объективного анализа, как известно, находится весьма далеко от действительного научного анализа, поэтому и политико-правовые взгляды И. В. Лопухина представляют чисто исторический интерес, как представителя одного из тупиковых, бесплодных направлений российского правоведения ХIХ в. Одновременно, как свидетельствуют современники, автор обладал высокими душевными качествами, имел твердые убеждения, был человеком отзывчивым и честным. В. М. Сырых лохвицКий александр владимирович (1830 — 1884) — ординарный профессор, исследователь проблем правовой науки. Окончил юридический факультет Московского университета. В 1855 г. в Московском университете защитил магистерскую диссертацию по специальности общенародное право на тему: «О пленных по древнему русскому праву (ХV, ХVI, ХVII века)». В 1864 г. в Санкт-Петербургском университете защитил докторскую диссертацию по специальности государственное право на тему: «Губерния, ее земские и правительственные учреждения. Ч. 1». Занимался преподавательской деятельностью, читал в Ришельевском лицее курс истории русского права, а затем в Александровском лицее энциклопедию права. В 1869 г. оставил государственную службу, сделался одним из редакторов «Судебного вестника» и стал выступать защитником по делам уголовным; позже был присяжным поверенным в Москве. Сферу научных интересов А. В. Лохвицкого составляли проблемы истории русского права, а также уголовного права Основные работы: «Дуэль и кассационный суд» (СПб., 1858); «Обзор современных конституций». Ч. 1–3. (СПб., 1862-63; 2-е изд. 1865); «Курс русского уголовного права» (СПб., 1867; 2 изд. 1871); «Государственные законы. Лекции» (СПб., без указ. даты). Опубликовал также ряд статей в юридических журналах. Из них наиболее значимыми являются: «Очерк церковной администрации в древней России» («Русский вестник». 1857), «Значение Божьих судов по русскому праву» («Отечеств. записки». 1857. Кн. 6), «Политическое, административное и судебное устройство Франции» («Русское слово». 1860. № 10), «Судебные следователи» (там же), «Уголовные романы, по поводу «Преступления и наказания Достоевского» («Судебный вестник». 1869. № 1, 4, 14 и 83). В системе многоплановых и плодотворных исследований А. В. Лохвицкого особое место занимает подготовленный им курс русского уголовного права. Во-первых, это был один из первых курсов в российской юридической литературе. Во-вторых, курс был подготовлен на высокой научной основе. Автор отказался от традиционного комментирования действующего уголовного законодательства 425 л