* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

л (398–434) л ную роль на южных окраинах России, но и в чисто научных интересах выяснения общих коренных законов развития правовых идей и институтов». Именно в этом качестве работы Ф. И. Леонтовича послужили прочным научным фундаментом для капитальных научных изысканий по воссозданию первобытных основ человеческого общества, осуществленных выдающимся историком права профессором М. М. Ковалевским. Профессор Ф. И. Леонтович явился одним из главных учредителей Общества истории, филологии и права при Варшавском университете. 30 сентября 1901г. на первом заседании Общества он был избран его председателем. В 1908 г. Общество почтило заслуги профессора Ф. И. Леонтовича, избрав его в свои почетные члены и опубликовав специальный выпуск статей, посвященный Федору Ивановичу и составленный из работ его учеников и почитателей. В этом выпуске помещен список ученых трудов Ф. И. Леонтовича, число которых достигало тогда полусотни. Университетский курс истории русского права, преподававшийся Ф. И. Леонтовичем, пользовался, по отзывам современников, большой популярностью. На его лекции приходили, наряду со студентами-юристами, слушатели с историкофилологического факультета, так как, по их признанию, «у него русской истории можно было научиться гораздо более», чем у профессоров-историков. К. П. Краковский леонтьев Константин николаевич (13 января 1831 — 12 ноября 1891) — русский философ, культуролог, писатель, публицист консервативного направления, дипломат. Родился в имении Кудиново Калужской губернии. В 1849 г. поступил в Ярославский Демидовский лицей, откуда в ноябре того же года перевелся на медицинский факультет Московского Императорского университета, после окончания которого в 1854 г. с перерывами занимался врачебной практикой. С 1863 по 1873 г. состоит на дипломатической службе в Министерстве иностранных дел. В течение этого периода он служит секретарем русского консульства на о. Крит, исполняющим обязанности консула в Адрианополе, вице-консулом в Тульче, небольшом городе на Дунае, консулом в албанском городе Янина, а затем в Салониках. В 1879–1880 гг. в качестве помощника редактора сотрудничает в газете «Варшавский дневник». С 1880 г. занимает должность цензора в Московском цензурном комитете. После выхода в отставку в 1887 г. поселился в Оптиной пустыни, где в 1891 г. по благословению своего духовного отца старца Амвросия принял монашеский постриг. Умер в Троице-Сергиевой Лавре, где и был похоронен. Государственную службу К. Н. Леонтьев всегда совмещал с писательской и публицистической 410 деятельностью. Его ранние романы, получившие положительный отзыв И. С. Тургенева, публиковались в «Отечественных записках». В 70–90-х гг. он активно сотрудничал с главными изданиями консервативного направления — «Русским вестником», «Гражданином», «Русским обозрением». Основные труды К. Н. Леонтьева посвящены философии истории, социальной и политической философии. В его работах получила обоснование концепция трех стадий развития культуры и соответствующей ей государственной формы, имевшая цель противопоставить жестким универсальным технологиям социального переустройства, характерным для либерализма, внутренние источники самоорганизации и саморазвития социальной системы, в роли которых выступали «внутренняя идея» или «морфологический принцип» культуры. К. Н. Леонтьев разработал также оригинальную социальную концепцию, усмотрев гарантию устойчивости и стабильности общества в его иерархической организации, что привело мыслителя к выводу о нежизнеспособности эгалитарной модели общественного развития, избранной, по его мнению, европейской культурой со времен Французской революции. Кроме того, К. Н. Леонтьев является автором концепции «византизма», который рассматривался мыслителем в качестве культурной и политической традиции России и вместе с тем в качестве идеала ее будущего развития. В представлении философа «византизм» должен был стать альтернативой как идеалу «славизма» Н. Я. Данилевского, так и либеральным проектам вестернизации России. Эти идеи мыслителя получили развитие в работе «Византизм и славянство» (М., 1875), а также в сборнике статей «Восток, Россия и славянство» (В 2-х т. М., 1885–1886). В Собр. соч. К. Н. Леонтьева в 12-ти т. М., 1912–1913. Т. 5–7. М., 1913) вошли наиболее значимые работы мыслителя: «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения», «Племенная политика как орудие всемирной революции», «О национализме политическом и культурном. Письма к Владимиру Соловьеву», «Чем и как либерализм наш вреден?», «Владимир Соловьев против Данилевского», «Славянофильство теории и славянофильство жизни» и др. Культура, в определении К. Н. Леонтьева, есть «сложная система отвлеченных идей (религиозных, государственных, лично нравственных, философских и художественных), которая вырабатывается всей жизнью наций». Как продукт, она «принадлежит государству; как достояние, она принадлежит всему миру». Каждая культура и свойственная ей государственная форма по аналогии с процессами развития явлений органического мира последовательно проходят в своем развитии следующие три стадии: 1) первоначальной простоты; 2) цветущей сложности; 3) вторичного смесительного упрощения.