* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий в качестве responsym prudensis (разумные суждения, мудрые изречения. — лат.) по вопросу о моменте наступления выморочности), по делу, возникшему в гражданском кассационном департаменте при решении дела о наследстве по Литовскому статуту. Трудно переоценить заслуги профессора Ф. И. Леонтовича и в изучении обычного права монголов, калмыков и горцев Кавказа. В 1879 г. была напечатана его работа «К истории права русских инородцев. Древний монголо-калмыцкий или ойратский устав взысканий (Цааджин-Бичтс)». Профессор Ф. И. Леонтович издал устав XVII в., составленный на съезде монгольских и ойратских (калмыцких) вождей. Устав этот действовал как сборник племенных законов в Зюнгарии, Тибете и других среднеазиатских странах, где кочевали орды монголо-ойратского племени. Этот же устав перенесен был калмыцкой ордой в русские степи со времени подчинения калмыков российской власти (с 1655 г.). Анализируя сущность правовых институтов, нормируемых калмыцким уставом, издатель нашел, что «содержание их квалифицируется основными началами, присущими патриархально-родовой жизни народов кочевого типа». Все содержание устава исчерпывается характеристикой интересов родового хищничества и самообороны, военно-дружинного устройства племен, обусловленного этим хищничеством; в уставе оказались сформулированными институты глубочайшей древности: месть и материальная композиция, коллективная ответственность улусов и родов по буйству и другим преступлениям; целый ряд своеобразных начал семейного быта, такие, как покупка невесты или цензура целомудрия и др.; древние судебные институты, как, например, институт обвинителей, свод, гонение следа и т. п. Таким образом, изучение содержания калмыцкого устава показало «такой строй жизни, который другими народами вполне исчерпывался и модифицировался еще в доисторические эпохи». Сделав столь ценные наблюдения, профессор Ф. И. Леонтович пошел дальше и попытался разрешить вопрос о монгольских влияниях в древнем русском праве. «Древние ойратские уставы монголов, — писал он, — представляют тот двухвековой мост, который вырос над сказочной пропастью (т. е. между старым русским «миром», землей и позднейшим московским «государством») в течение монгольской эпохи и перешагнув который русское общество перешло из «мира» в «государство», занесло в него с собой многое, взятое на пути по этому монгольскому мосту». В связи с этим, Ф. И. Леонтович многие явления московской жизни объяснял как следствие влияния монголов. По его мнению, прямо взяты от монголов происхождение московских приказов, тарханство в древнерусской жизни, загадочное появление на Руси «численных» людей, «серебрянников», «старожильцев», «вотчинных людей». «Аналогичные явления со своеобразным институтом московского крепостничества нужно искать не на Западе, а на Востоке — в быту среднеазиатских кочевников», — утверждал он. Мало того, самые корни старого нашего «государственного» крепостничества следует искать в родовом праве этих же кочевников, в древних «ясах» и ойратских уставах монгольских орд, залегавших в старину со своими кочевьями и «крепостными» родами у восточной окраины русской земли. И потому с русской народной жизни нужно снять так долго тяготивший над нею упрек в «создании» такой общественной язвы, как бывшее служебное и вотчинное крепостничество всего населения русской земли». Впрочем, следует заметить, что уже современники подвергли критике столь категоричные выводы о монгольском влиянии, утверждая, что не всякая аналогия в правовых нормах, политических и общественных институтах дает основания говорить о непосредственном или даже отдаленном влиянии. Нередко аналогии в праве у разных народов объясняются общностью эволюции, некоторыми условиями жизни, тождественными на определенных стадиях социально-экономического и политического развития. В 1883 г. Ф. И. Леонтович опубликовал два тома новых трудов по обычному праву «Адаты кавказских горцев. Материалы по обычному праву Северного и Восточного Кавказа». Эти материалы, собранные кавказскими экспедициями Ставропольского губернского статистического комитета, были подарены Новороссийскому университету ставропольским деятелем Бантковским. Названным изданием он ввел в научный оборот очень ценный материал, который давал возможность воспроизвести архаические общественные формы. Материал, опубликованный Ф. И. Леонтовичем, представляет огромный научный интерес для сравнительного правоведения, восстанавливая многие затерянные формы и неясные институты первобытной культуры. В обычном праве кавказских народов 40–60 гг. XIX в. сохранялось много институтов первобытной жизни, которые должны быть признаны общими для всех народов на известных ступенях культурного развития. Адаты кавказских горцев имели много общего с институтами древнеславянского и древнегерманского права, указания на которые сохранились в Русской Правде, в Leges Barbarorum. Кавказские горские народы сохранили много остатков архаической культуры, таких, как родовая кровная месть, первобытные брачные формы и т. д. «Изучение кавказских адатов, — замечал Ф. И. Леонтович, — важно не только в практических видах ознакомления с современным бытом целого ряда горских племен, играющих немаловаж409 л