* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

К (297–397) К Ивана IV, Малюта Скуратов, со свитой опричников. Усмотрев в этих обстоятельствах грозное для себя предзнаменование, Курбский принял решение об оставлении отечества. Ко времени принятия этого решения на Курбского уже обрушивались различные «беды и наругания» со стороны царя, и бежать приходилось от реальной угрозы незаслуженной казни, обычно свершаемой в опричные времена, без следствия и суда. Большинство своих произведений на политикоправовые темы боярин написал, уже находясь в эмиграции. Перу Курбского атрибутируются: Послания Ивану Грозному, Письма разным лицам и объемный трактат: История о Великом князе московском. Особый интерес эти произведения представляют еще и потому, что в них отражена не официальная, а оппозиционная идеология. Таких трудов в отечественной политико-правовой мысли почти не сохранилось. Государственно-правовые взгляды изложены А. М. Курбским в произведениях, написанных уже за пределами отечества (Послания Ивану Грозному и История о великом князе московском), так что он мог излагать свои мысли свободно, не опасаясь преследования со стороны властей, а Письма к монахам Печерского монастыря писались тайно и также хранились. Следует отметить, что к моменту написания Курбским своих произведений в политической литературе, распространенной в Московском государстве, открыто выражалась приверженность мыслителей к сословной монархии как форме правления. В XVI в. в России появилась целая плеяда блестящих политических мыслителей (Максим Грек, Зиновий Отенский, Иосиф Волоцкий, старец Покровского Елеазарова монастыря Филофей, И. С. Пересветов, Федор Карпов и др.), активно высказывавшихся на тему о форме правления, наиболее пригодной, с их точки зрения, для России. Курбский, безусловно, опирался на сложившуюся в политической мысли традицию. Кроме того, он сам был участником правительства, которое проводило в государстве сословные реформы, что не могло не сказаться на содержании его политической теории. В «Истории о великом князе Московском» он сообщает, что в первую половину царствования Ивана IV, когда действовал совет — Избранная рада — и он считался с ее мнением, дела в государстве были успешны, и во всем чувствовалось мудрое правление: в воеводы назначались храбрые и мудрые люди; в войсках был установлен порядок, храбрые воины награждались в соответствии с заслугами, а различные «паразиты и тунеядцы» не только не жаловались, но даже и прогонялись («не токмо не даровано», но и «отгоняемо»). Главное достоинство правления того времени Курбский усматривал именно в подборе разумных советников. 390 Деятели правительства «Сильвестр и Адашев подобрали царю различных советников: одних — мужей разумных и добродетельных, умудренных летами и благочестием украшенных… других — среднего возраста, добрых и храбрых. Те и другие были сведущи в военных и земских делах, и царь в дружбе и приязни с ними решал все дела с общего совета», ибо государством «управлять следует, не склоняясь к естественным бессловесным влечениям, а совместным советом и рассуждением. Назывались эти советники Избранной радой, воистину по делам и название имели». Завершается этот пассаж заключением: «Се таков был наш царь, пока любил около себя добрых и правду советующих». Но все изменилось после того, как старец Песношского монастыря Вассиан Топорков нашептал в уши царя «сатанинский силлогизм»: «…не держи ни единого советника мудрейши себя, потому что сам есть лучше всех: так тверд будешь на царстве и все будешь иметь в своих руках». Царь послушался этого злого совета, распустил правительство и предал его членов незаслуженным казням, а себя окружил корыстными клеветниками. В результате такой политики все дела государства пришли в упадок. Особенно разрушение государства стало заметным после учреждения царем опричнины (1564). В результате опричных преобразований царь произвел «опустошение земли русской», которого не бывало ни у древних поганских царей, ни при нечестивых мучителях христианских». Весь политический и социальный порядок был нарушен. Купеческий и земледельческий чины пострадали от налогов («безмерными даньми облагаемы»), «мздоимства» и казнокрадства («от немилостивых приставов»). Многие крестьяне снялись с места («без вести бегунами стали»), иные свободные люди продавали своих детей в рабство («в вечные работы»), другие в отчаянье кончали жизнь самоубийством. Воинский чин также был разрушен, поскольку «лютость власти /царя/ погубила … многочисленных воевод… искушенных в руководстве войсками» и, в результате, в чужие земли великая армия была послана «без опытных и знающих полководцев», что привело «к поражению воинскому» и напрасному пролитию крови. Чиновниками в государственный аппарат назначались «злые обидники», клеветники и взяточники («мшелоимцы»), которые имели к своему народу только презрение и «убогую братию гладом и мразом, и нуждами всякими» мучили. В результате люди перестали получать милость и суд от властей своих. Установившийся в стране террористический режим, введенный опричниной, привел к потере значения Соборного органа, ставшего безгласным проводником воли деспота и окружающих его злодеев. В обычной для религиозного мыслителя манере Курбский предрекает гибель такой «безбожной и злонамеренной власти». Гибель такого царства, даже «преславного» в прошлом, может наступить