* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий 1900, 1904, 1911); «Самодержавие в его истинном смысле» (СПб., 1906); «Очерк из истории Петра Великого и его времени» (М., 1909); «19-е февраля 1861 г.» (М., 1911); «Царь Иван Грозный и его время» (СПб., 1900, 1904, 1914); «Тысяча девятьсот пятый год. Исторический очерк» (Пг., 1917). В своих трудах С. А. Князьков подробно останавливался на эпохе Петра I, как положившей начало абсолютизму в России, а также раскрывал понятие «самодержавие». Автор писал: «В петровскую эпоху происходит утверждение абсолютизма, устанавливается государственный контроль за всеми сферами жизнедеятельности. Основные принципы идеологии российского абсолютизма были сформулированы Ф. Прокоповичем, который в своих сочинениях использовал идеи теории общественного договора Г. Гроция, С. Пуфендорфа и Т. Гоббса. Так, в «Духовном регламенте» объявлялось, что все члены Духовного Коллегиума назначаются государем и перед вступлением в должность каждый давал присягу государю. Данный документ подтверждает стремление монарха внушить своим подданным мысль о власти государя, охватывающей не только светскую, но и духовную область. Следует также добавить, что проект «Духовного регламента» Ф. Прокопович составлял по образцу протестантских духовных консисторий. В 1721 г. почти одновременно с принятием титула «императора» Петр принял и титул «отца отечества». Тем самым он как бы объявил, что возглавил церковь, так как титул «отца отечества» мог быть применен только к архипастырю-архиерею и прежде всего к патриарху, а принятие Петром этого титула совпало с упразднением патриаршества. Теперь государство брало на себя контроль за духовной жизнью общества и ставило перед собой цель утверждения новых — европейских ценностей, противопоставляя их старым — традиционным. Петр стремился освободить государственную власть от церковно-религиозной опеки и именно поэтому направлял свои усилия на формирование гражданского культа, связанного с иным комплексом идей и противоположного по своему содержанию церковному культу. Все это подтверждало стремление Петра к полновластию ради укрепления державы и формирования особого народного менталитета, основанного на почитании царя как отца и помазанника Божьего на земле». Позднее, в начале ХХ в., выражение «самодержавная власть» российскими правоведами трактовалось как понятие, не имеющее материального наполнения, т. е. как титул. Подтверждение тому, что это понятие не связано с неограниченностью царской власти, они находили в российской истории допетровского периода. Всего лишь титул бюрократы видели и в слове «самодержец». Считалось, что начиная с XV в. значение понятия «самодержавие» неоднократно менялось. Очередное изменение, по их мнению, произошло в 1905–1906 гг. С этого времени бюрократы трактовали понятие «самодержавие» как суверенность, непроизводность и верховенство царской власти, а также как ее неограниченность, но не вообще, а только в управлении. В этом они следовали за В. О. Ключевским и его учеником С. А. Князьковым, который в трактате, написанном по заказу С. Ю. Витте, подчеркивал, что «самодержавная власть в основе своей, в своем историческом происхождении, ограничения не избегала и, поставив себе новые пределы, права называться самодержавной не теряет». Н. А. Чупрова КовалевСКий Максим Максимович (27 августа 1851 — 23 марта 1916) — доктор, профессор, академик Российской академии наук, член-корреспондент и действительный член ряда зарубежных академий наук и обществ по изучению истории, исследователь проблем правовой науки. Родился в г. Харьков. В 1872 г. окончил юридический факультет Харьковского университета и был оставлен для приготовления к профессорскому званию. До 1876 г. продолжал обучение в высших учебных заведениях Берлина, Парижа, Лондона и Вены. В этот период он познакомился с К. Марксом, Г. Спенсером, Г.-С. Мэном, Дж. Льюисом и другими известными учеными. В 1877 г. в Московском университете защитил магистерскую диссертацию на тему: «История полицейской администрации и полицейского суда в английских графствах с древнейших времен до смерти Эдуарда I». В июне 1880 г. там же защитил докторскую диссертацию на тему: «Общественный строй в Англии в конце Средних веков». С 1877 г. М. М. Ковалевский — приват-доцент Московского университета, затем — экстраординарный и ординарный профессор этого же университета. Его преподавание курса зарубежного государственного права относится к числу наиболее ярких страниц в истории юридического факультета Московского университета. Благодаря своей высочайшей эрудиции, блестящим ораторским способностям и преданности педагогической профессии М. М. Ковалевский стал кумиром студенческой молодежи. На его лекции, которые приходилось проводить в актовом зале (потому что ни одна аудитория не вмещала всех желающих), приходили слушатели со всех факультетов университета. Наряду с преподавательской деятельностью М. М. Ковалевский много работал как этнограф и социолог, изучая общинное землевладение, историю государства и права. В 1880 г. вышла его программная методологическая работа «Историко-сравнительный метод в юриспруденции». Совершил три этнографические экспедиции на Кавказ (1883, 1885, 1887), материалы которых легли в основу его иссле347 К