* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

К (297–397) К тиворечия является религия, которая освобождает личность. Важным для существования человека отсюда оказываются не столько гражданские свободы, предоставляемые законами, сколько духовное освобождение. Эта идея, направленная против активно распространявшихся в обществе радикальных взглядов, становится своеобразным обоснованием необходимости отказа от какой-либо борьбы с государством, которое само есть условие духовной свободы через религию и церковь. В ней он противопоставил реформаторский подход Гераклита и Демокрита, сделавших своей задачей свободное просвещение народа и, таким образом, готовивших его к восприятию новых идей, действиям Пифагора, попытавшегося воплотить в жизнь придуманную им идеальную модель общества с помощью организации тайного общества для захвата власти. Позитивно изображая первых, Катков фактически выразил свое отношение к способам преобразований: следует не противостоять государству, а идти вместе с ним, объединяя, а не раскалывая народ. Эти мысли, которые позже назовут «охранительными», вызвали неоднозначную реакцию в общественных кругах. Да и студенты весьма скептически оценили лекции Каткова. Б. Н. Чичерин, например, утверждал, что «курса, в котором никто ничего не понимал, я другого не слыхал… Предшествовавший нам курс … не понял ни единого слова из всего того, что читал профессор». К тому же деятельность Каткова вскоре была прекращена ввиду введения в 1849 г. запрета на преподавание философии лицам и недуховного звания. Это заставило Каткова искать иные способы распространения своих идей в массах. В силу этого с 1850 г. он занялся журналистской и редакторской деятельностью, сначала заведуя редакцией газеты «Московские ведомости», а с 1856 став издателем-редактором журнала «Русский вестник», который благодаря подбору талантливых сотрудников и умелому ведению Катковым дела приобрел широкую популярность. Основные работы Н. М. Каткова: «Очерки древнейшего периода греческой философии» (М., 1855); «Собрание передовых статей «Московских ведомостей. (1863–1887)» Т. 1–25 (М., 1897–1898); «О церкви» (М., 1905); «О самодержавии и конституции» (М., 1905); «О дворянстве» (М., 1905). Катков, будучи противником радикальных идей, критически относился и к существующему режиму, который своей деятельностью способствовал распространению демократических и социалистических идей в России. Отсюда задачей печати, с его точки зрения, должна была стать организация общественного мнения путем как разоблачения идеологии радикалов, так и воздействия на политику правительства с целью проведения им реформ как средства ослабления базы радикализма. Сформи328 ровались к этому времени и его представления об основах организации печатного дела. Журнал занял умеренно-либеральные позиции, отстаивая конституционно-монархические принципы государственного устройства и активно доказывая необходимость готовящихся правительственных реформ. Катков выступал за введение местного самоуправления и освобождение крестьян с землей за выкуп, поскольку такой вариант реформ станет предпосылкой создания «надежного класса» средних землевладельцев. В 1863 г. Катков стал редактором газеты «Московские ведомости», что совпало с новым этапом эволюции его взглядов. Начавшееся в это время восстание в Польше Катковым было принято крайне враждебно. Он заявил, что удержание Польши в составе Российской империи «вооруженной рукой» является исторической необходимостью для правительства. Поэтому он настаивал на ликвидации на время мятежа гражданских органов управления в Польше и введении единой военной администрации, выступал против каких бы то ни было уступок восставшим, расширения их политических и национальных прав. Если раньше в статьях Каткова встречались идеи о правах народностей на самостоятельное развитие, то теперь он доказывал, что такое право не может быть предоставлено всем народам автоматически, поскольку не каждый народ способен управлять сам собой. Катков подчеркивал, что польский вопрос – внутреннее дело России, поэтому вмешательство в него иностранных держав стало бы нарушением всех международно-правовых норм, в частности положений, принятых Венским конгрессом: «Возможно ли было бы обращаться к Англии по поводу Ионических островов, которые постоянно были недовольны своим положением.., даже с самыми вежливыми запросами.., хотя Венский трактат давал другим державам большее право на это, чем на вмешательство в польские дела». «Либеральный публицист… бросил за борт либерализм, конституционализм, поклонение Европе.., внезапно почувствовав себя неистовым патриотом», — писал Герцен. Такая все более проправительственная позиция привела к тому, что в 1866 г., не оставляя газету, Катков становится чиновником особых поручений при министре народного просвещения. Присутствие его в составе правительства делало как его взгляды, так и позицию газеты все более отражающими официальную точку зрения. Он много пишет о необходимости ускоренного промышленного развития как основы российской военной мощи, укрепления ее позиций страны на мировом рынке и сохранения целостности империи. Впрочем, по мнению Каткова, это не должно разрушать аграрной составляющей хозяйства страны, поскольку может подорвать позиции дворянства, являющегося главной опорой престолу.