* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий очень подробно начал и законов общественного организма. История — это мученический, терновый путь к убеждению, что человеческое общество, как всякий живой организм, имеет свою анатомию, физиологию и патологию, которые нужно знать и знать твердо, чтобы быть искусным медиком, исправляя и улучшая общественный быт. Таким образом, меняя соотношение публичного и частного права, К. Д. Кавелин опровергал и другое положение, по которому гражданское право есть область личной свободы в противоположность государственному, как области законных определений и создания начал необходимости. К. Д. Кавелин доказывал, что такому взгляду противоречат: ограничение самого проявления личной воли определениями закона, ограничение права собственности сервитутами, законный порядок наследования, который во многих случаях исключает волю завещателя, и подчинение брака таким строгим определениям, по которым семейное право оказывается всецело проникнутым началом необходимости, оставляющим мало места для личной свободы. Наиболее подробно К. Д. Кавелин рассматривал обязательственное право как общепризнанную область исключительного проявления личной свободы и доказывал возникновение обязательств не из одной воли человека, приводя целый ряд т.н. quasiдоговоров, одно название которых уже указывает на отсутствие начала, положенного юристами в их основание. Отвергая таким образом личную свободу как единственный источник обязательственного права, К. Д. Кавелин утверждал, что разграничение индивидуальной свободы и общественной государственной необходимости на две различные области есть мечта, и притом мечта вредная и для государства, и для частного быта. Личная свобода обеспечивается, насколько она возможна и необходима в общежитии, вовсе не отмежеванием частных отношений от государственных элементов, а правильным сочетанием тех и других. По мнению К. Д. Кавелина, гражданское право не есть исключительная область индивидуальной воли и свободы: оно столько же создание необходимостей разного рода — общественной, государственной, природной, физической, — сколько нашего личного усмотрения и произвола. Гражданское право — царство здравого смысла, самая верная, безошибочная проверка и пробный камень достоинства всевозможных политических и общественных преобразований. Гражданское право глубоко затрагивает интересы народных масс, отсюда — его неизмеримо важное воспитательное и образовательное значение. Изучая правовые явления в области истории русского права и в действующем законодательстве по гражданскому праву, К. Д. Кавелин находил ненормальным полное игнорирование русского обычного права и насильственное подведение всех личных, семейных и имущественных прав под чуждые русскому народу нормы римского права и комментарии на него западноевропейских, преимущественно немецких, цивилистов. Причиной медленного и порой неправильного пути крестьянской реформы 1861 г. К. Д. Кавелин считал не только враждебность и невежество, но и новизну самой задачи. Греко-римский и латиногерманский мир развивал и вырабатывал до совершенства тип городского жителя, ставший основанием всего их гражданского устройства, быта и нравов и пересоздал на свой лад тип мелкого сельского хозяина (Европа — «мир городов»). В России — совершенно иначе (мир «сел и деревень»): подавленный в Европе деревенский элемент сохранился у нас почти неприкосновенным и количественно чрезвычайно преобладает над всеми другими. Поэтому в вопросе о рациональном устройстве сельского быта мы не можем обратиться к европейскому опыту — мы сами должны его разрабатывать и решать. К. Д. Кавелин указывал недостатки обеих форм крестьянского землевладения: участковая ведет к обезземеливанию и пролетаризации крестьянства; общинная — несовместима с успехами земледелия и развитием сельского хозяйства. Поэтому необходимо придумать новую форму крестьянского землевладения, которая объединит хорошие стороны обеих форм и устранит дурные. Для улучшения экономического, нравственного положения крестьян также необходимы: скорейшее окончание выкупа, дешевый государственный кредит для оказания помощи крестьянам при покупке земли сверх надела, улучшение и упрощение их самоуправления и суда, основание большого количества школ. К. Д. Кавелин не отрицал темных и грубых сторон сельского быта, на котором, как на устоях, должна, по его мнению, стоять Россия, но он восставал против поспешных и мрачных обобщений: «Сердцевина здорова и ея живительные соки залечат больные места в коре; пусть только дадут им выход, не мудрствуя лукаво, не навязывая народу чуждых ему учреждений и не заключая его в бюрократические тиски…. Надо верить в русский народ, надо его любить — без этого жить нельзя!». В социально-политической программе К. Д. Кавелина нет места традиционным либеральным идеям и ценностям: разделению властей, конституционному государству, частной собственности, плюрализму социальных групп и т. п. Ее позитивы — социалистически-общинный уклад, пронизывающий Россию по всей социальной горизонтали (общинное землевладение — «драгоценнейший залог правильной социальной организации.., святыня и верный оплот против будущих бед»; «всемирнонародная задача России состоит в том, чтобы внести в мир идею общественного устройства без поземельной собственности»), и самодержавие, организующее принцип властной вертикали. 297 К