* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

К (297–397) К потому что источники и корни ее лежат не вне человека, а в нем самом: общественная жизнь — дерево, а личность — его корень; когда корень гниет, то дерево в конце концов должно засохнуть. «Мы уже больше не боимся вторжения диких орд, но варварство подкрадывается к нам в нашем нравственном растлении, за которым по пятам идет умственная немощь». Центр тяжести всего развития, всякого успеха человеческих обществ и народов, стержень, на котором вертится все общественное здание, есть нравственная личность. Высшее выражение своей идеи К. Д. Кавелин нашел в христианском учении, которое с ясностью, полнотой и убедительностью открывает весь смысл человеческого существования. Когда нравственные идеалы, говорил К. Д. Кавелин, начала права и социальных наук правильно поставлены, они дополняют и поддерживают друг друга. Нравственно развитый человек есть наилучший из граждан, человек организованного общежития, потому что по внутреннему убеждению исполняет обязанности и приносит жертвы, необходимые для правильного сожительства людей. «Человеческое общество… есть собрание людей, связанных единством сожительства и общения; перенесенное же в сферу чувств, является высшим нравственным законом — любовью к ближнему» (статья «Злобы дня»). Проповедь личности, работающей в обществе и для общества, но не поглощаемой им, проповедь нравственного возрождения и обращения к вечным вопросам самопознания от суетных забот житейской прозы — эта проповедь составляла постоянную цель и смысл всех трудов К. Д. Кавелина, его научной и общественной деятельности. Возвратившись в конце 1864 г. из-за границы, К. Д. Кавелин вновь служит в Санкт-Петербурге, на этот раз — юрисконсультом в департаменте неокладных сборов Министерства финансов (1865– 1885). В 1878–1885 гг. Кавелин — профессор кафедры гражданского права Военно-юридической академии Третье свое профессорство в Военно-юридической академии К. Д. Кавелин ознаменовал созданием новой системы в науке гражданского права, изложенной в учебнике «Права и обязанности по имуществам и обязательствам в применении к русскому законодательству» (СПб., 1879), а также в работах: «О неполном праве собственности по Своду законов» // Русское гражданское уложение. 1882. кн. 2; «Какое место занимает гражданское право в системе права вообще?» // Журнал гражданского и уголовного права. 1880. № 2; «Очерк юридических отношений, возникающих из семейного союза» (СПб., 1885); «Очерк юридических отношений, возникающих из наследования имущества» (СПб., 1884); «О гражданском уложении» // Русское гражданское уложение. 1882. кн. 8, 9. 296 Согласно системе К. Д. Кавелина, область гражданского права ограничивается лишь правами и обязанностями, вытекающими из имущественных отношений и обязательств. Значительную часть норм X тома Свода законов он не признавал относящейся к области гражданского права, а именно: семейное право К. Д. Кавелин относил к области «общественного» права и наоборот, считал необходимым ввести в систему гражданского права ряд новых рубрик, излагающих юридические отношения, вытекающие из прав по имуществу и обязательствам, но разбросанные по разным другим томам Свода законов и обыкновенно рассматриваемые в изложении права государственного, административного, общественного, полицейского, финансового и др. По К. Д. Кавелину, государство ничего не создает в гражданском быту, а только вносит в него новые условия, изменения и комбинирует их для целей государственного организма. Государство в гражданском быту то же, что душа в человеке: оно невидимым образом проникает во все области гражданского быта и на него влияет. Государственное право имеет дело с началами, в которых выражается и которыми поддерживается государственный организм как единое целое. Его предмет — общие юридические начала, принципы, которые в этой своей идеальной форме не осуществляются в действительности. Гражданское право занимается видимыми отношениями людей, внешними явлениями, на которые начала государственного права действуют не в виде идей, принципов, а в виде условий, видоизменяющих, определяющих и производящих новые сочетания гражданских отношений. С этой точки зрения обладание лицом вещью, отношение этого лица к другим лицам по поводу этой вещи будут отличаться правовым характером, т. е. станут гражданскими правами и гражданскими юридическими отношениями, когда в них выступит то общее начало публичного права, что в организованном общежитии обладание каждого лица вещью составляет право, которое должно быть уважаемо всеми и каждым и не должно никем нарушаться. Согласно данному положению, абсолютный характер права собственности нельзя вывести из одного фактического отношения лица к вещи, из обладания ею, а из общего начала публичного права, которое в нем предполагается. Свой взгляд на проникновение началом государственного единства всех юридических явлений, всех отношений частных лиц между собой, К. Д. Кавелин объяснял органическим характером общежития. Как человек в отдельности и целая природа, говорит он, так и общественная жизнь есть своего рода организм, который необходимо изучить очень подробно, чтобы решить, что в нем можно переделать, изменить, приспосабливая к нашим потребностям и нуждам. Общественность, как и природу, нельзя переделывать по прихоти, не изучив