* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

и (273–296) и В 1910 г. Ильин направляется в научную командировку для продолжения образования в европейских университетах. После возвращения в Россию в 1912 г., он возобновил преподавание в Московском университете и других высших учебных заведениях Москвы. К этому же времени относятся и его первые научные труды, посвященные наследию Платона и Аристотеля, а также Руссо, Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля. Начиная с 1914–1917 гг. одна за другой выходят в свет шесть больших статей по философии Гегеля, составивших ядро его двухтомного исследования — «Философия Гегеля как учения о конкретности Бога и человека» (1918), защищенного в качестве диссертации (оппоненты: П. И. Новгородцев и кн. Е. Н. Трубецкой). Совет присудил одновременно степень магистра и доктора в области государственных наук. В том же году по Декрету СНК от 9 октября приват-доценты, имеющие трехлетний стаж, «переименованы» в профессоров. В 1921 г. проф. Ильин вошел в правление Московского юридического общества, в котором произнес знаменитую речь «Основные задачи правоведения в России». Задачей национального правоведения объявлялось осмысление трагического опыта исторических событий, познание дефектов и недугов своего и общенационального правосознания, помощь в государственном обновлении. Октябрьскую революцию Ильин называл «переворотом», и потому неудивительно, что он включился в идейную борьбу против советской власти. В это время он резко критикует большевизм в лекциях и публичных выступлениях, а также и в ряде брошюр, опубликованных в 1918–1920-х гг. В сентябре 1922 г. Ильин в шестой раз был арестован ВЧК и с большой группой известных деятелей науки и культуры выслан из страны. С 1923 по 1934 г. был профессором Русского научного института в Берлине. В эти годы он становится одним из активных идеологов правого крыла белого движения. Несколько лет (1927–1930) издавал «Русский колокол. Журнал волевой идеи». В этот период им написан целый ряд книг по вопросам философии, политики, религии и культуры: «Религиозный смысл философии», «О сопротивлении злу силою» (1925), «Путь духовного обновления» (1935) и др. Однако более активная деятельность Ильина прервалась из-за прихода к власти в Германии нацистов. В 1934 г. он был уволен из Русского научного института, а через два года ему была запрещена и любая другая публичная деятельность. В 1938 г. он вынужден был эмигрировать в Швейцарию, где жил до конца своих дней. Власти Швейцарии ограничивали деятельность русского философа. Тем не менее он нашел силы и возможности продолжить активную творческую 286 деятельность. Большое число статей и очерков, выходивших в различных изданиях, составили затем сборник «Наши задачи» (в 2-х т. в 1956 г.). Кроме того, он опубликовал на немецком языке три книги философско-художественной прозы, а также фундаментальное исследование «Аксиомы религиозного опыта» (в 2-х т. в 1953 г.). Велась подготовка к печати книги «Путь к очевидности» (1957). Таким образом сфера его творческой деятельности очень широка. Творческое наследие Ильина — это более 40 книг и брошюр, несколько сот статей. Учение И. А. Ильина представляет собой попытку вне и надпартийного объективного анализа той жизненной панорамы, которая открывалась перед ним, тех сложных обстоятельств, которые сопровождали его непростую многотрудную судьбу. Ильин — тот великий мыслитель, который в восприятии отдельного и особенного (имея в виду, прежде всего, анализ России и российской действительности) восходил к глубоким истинам по ключевым вопросам права и государства. Идеи о праве и государстве помимо названной выше статьи «Основные задачи правоведения в России» (1922) изложены в работах «Общее учение о праве и государстве» (Пг., 1915), «О сущности правосознания» (М., 1919). Обе работы под наименованием «Теория права и государства» изданы в Москве в 2003 г. Политическая доктрина изложена в отдельных статьях, которые распространялись им в период эмиграции и которые вышли в Париже в 1956 г. в 2-х т. под общим наименованием «Наши задачи». В 1992 г. переизданы в Москве. В Москве же издана в 1993 и в 1998 гг. книга «Путь к очевидности». Собрание сочинений в 10 т. вышло в Москве в 1993–1999 гг. В 2006 г. в библиотеку МГУ переехал из США архив Ильина. Единственной гарантией научного уровня гуманитарных наук И. А. Ильин считал требование теоретической совести. Отсюда в философии И. А. Ильин — приверженец «верующего знания» и «знающей веры». В этике — последователь христианской и русской совестливости. В политике — пропагандист свободы и индивидуальности; здорового русского национализма и патриотизма. В философии государства и права И. А. Ильин продолжал традиции русской духовной мысли XIX в. В качестве основополагающей ценности для индивида и общества предлагается свобода. Свобода — есть духовная свобода, свобода веры, воззрений и убеждений, куда не имеют права вторгаться с насильственными предписаниями и запрещениями. Вместе с тем «внутренняя свобода не есть отрицание закона и авторитета, т. е. беззаконие и самомнение» не есть произвол. «Духовная свобода совсем не исключает социального авторитета; а последний имеет задачу — обращаться к внутренней свободе человека, взывать к ней, воспитывать ее и укреплять ее».