* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий иванов геннадий андреевич (1886–?) — исследователь проблем правовой науки. Служил в Петроградском отделении Государственного банка. Сферу научных интересов Г. А. Иванова составляли проблемы правопонимания. Основные труды: «Новая теория права и нравственности, ее критика и монистическое понимание этики» (СПб., 1910); «Психологическая теория права в критической литературе» (СПб., 1913). Г. А. Иванов выступал последовательным сторонником психологической теории права и был уверен в том, что «правовая наука будет прогрессировать, поскольку будет идти по пути, проложенному психологической теорией права и нравственности проф. Петражицкого». Поэтому в целях ускорения прогресса в теории права Г. А. Иванов предпринял попытку ответить на критические замечания, высказанные в юридической литературе по адресу психологической теории права и ее основоположника. Основной аргумент, использованный автором, сводится к тому, что замечания критиков стали возможны в силу либо непонимания основных положений критикуемой ими теории, либо неточной интерпретации исследуемых явлений. Одновременно Г. А. Иванов высказал свое несогласие с ведущим положением психологической теории права о критерии различения права и нравственности. Г. А. Иванов исходил из монистического понимания этики, в котором право и нравственность предстают качественно однородными явлениями и отличаются друг от друга лишь количественно. По его мнению, возможны «переживания сознания обязанности без прав, без притязания другой стороны, когда эта последняя (другая сторона) не совпадает с дестинатором обязательного поведения, а представляется отдельно от него, хотя и не в роли субъекта права, а просто субъекта, по адресу коего осознается обязанность… Равным образом, может быть налицо не только представление объекта обязанности, но и представление объекта получения со стороны другого, хотя и не в силу права, а в силу приписываемой по его адресу обязанности». Иными словами, лицо, осознающее себя обязанным по отношению к другому, неизбежно переживает состояние другого как некое понуждение, понукание, необходимость действовать соответствующим образом в его пользу, т. е. как атрибутивное переживание. Следовательно, этические эмоции, заключал Г. А. Иванов, имеют всегда единый характер. Императивность и атрибутивность — лишь моменты этического переживания в форме как права, так и нравственности. В. М. Сырых иванов николай павлович (19 августа 1839 — 19 июня 1903) — профессор, исследователь проблем правовой науки. Родился в Симбирской губернии. В 1860 г. окончил юридический факультет Казанского университета со степенью кандидата права. В 1874 г. в Казанском университете защитил магистерскую диссертацию по специальности международное право «Характеристика международных отношений и международного права в историческом развитии». С 1864 г. преподавал в качестве сверхштатного старшего учителя гимназии. С 1865 г. — приватдоцент по кафедре международного права Казанского университета. Кроме того, в 1865–1869 гг. преподавал энциклопедию права. В 1870 г. ушел в отставку из университета и гимназии. С 1872 г. вновь вернулся к преподаванию в качестве приватдоцента Казанского университета. В 1874 г. — избран доцентом. В 1884 г. — экстраординарный профессор. В 1885 г. вышел в отставку. Сферу научных интересов Н. П. Иванова составляли проблемы международного права. Основные работы: «Основания частной международной юрисдикции» (Казань, 1865); «О значении права войны, в связи с общим понятием о международных отношениях» («Ученые записки Казанского университета». 1873. № 9; 1874 г. № 10). В своих исследованиях Н. П. Иванов справедливо обращал внимание на зависимость состояния международных отношений от идеологических и религиозных представлений народов. Он полагал, что международные отношения существовали во все времена истории человеческого общества, но достаточно длительный период они не имели правильной юридической формы. Отсутствие международного права в Древнем мире обусловливалось представлениями каждого народа о своей религиозной и национальной исключительности. «Каждый народ, проникнутый гордым сознанием о своем превосходстве, считал тогда правоспособным лишь себя самого и ко всем другим народам относился с презрением». Поэтому основным средством отношений между древними народами была война. Аналогичное положение, по мнению автора, имело место и в Средние века, хотя уже в этот период наметился определенный прогресс. Основой правоспособности народов признавалось духовное начало — единство вероисповедания, но между иноверцами господствовала нетерпимость. В этот период международные отношения наиболее активно поддерживали не народы, а городские общины или союзы городов, заинтересованные в развитии торговли. Современный период, характеризующийся признанием равенства государств независимо от их религиозного вероисповедания, обеспечил тесное сотрудничество государств на основе принципов и норм международного права. В ХVIII в. в Европе образовался международный союз, в состав которого вошла Россия. Нормы международного права по277 и