* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

и (273–296) и ло свое лицо, а государство — свою крепость. Царь стал воздействовать на свой народ страхом, подвергая его всечасно беззаконным наказаниям, результатом которых стало полное разобщение народа, утратившего между собой согласие. Под давлением постоянного страха и угроз сердце в людях окаменело, они сделались «рабски послушными, малодушными и боязливыми, на каждый час изменчивыми, неустойчивыми ни в словах, ни в делах, ни в чем твердо не убежденными». Такие качества привели затем народ «к совершенному падению и погибельному преткновению» перед обрушившимися на страну самозванцами. Безнравственно, утверждал он, когда люди переносят несправедливости со стороны властей, притворившись ничего не знающими и словно саваном покрывшись «бессловесным молчанием», и тем попустительствуют «злохитрым правителям». Постоянное нарушение законов привело к полному крушению всякого правопорядка в стране: малые стали одолевать великих, юные старых, бесчестные честных, рабы господ и все вместе «честное переменили на бесчестное»; утратились авторитеты, люди забыли заповеди и запреты и в результате все оказались причастными ко греху, народ потерял прежнюю силу и крепость, а вместе с ними и честь. Россия стала беззащитной, что и завершилось ужасом вражеских нашествий. Иностранцы узнали «ползкое естества нашего изменение и поняли, что нет мужества никакого в нас до единого» и решили покорить нашу страну. Дьяк Иван Тимофеев сурово «обвинял русских людей в попустительстве, т. е. в неспособности протестовать против злоупотребления властей и в «бессловесном молчании», т. е. недостатке гражданского мужества». Таким образом, Тимофеев обосновал свой вывод о том, что главной причиной «Московского разорения», интервенции поляков и шведов, а также «нашествия на нашу страну лжецарей» стало, допустимое «царюющим» Иваном IV, а затем Борисом Годуновым и Василием Шуйским «нарушение правды во всем». Тимофеев выразил твердую уверенность в том, что власть может считаться «праведной» только в случае ее законного приобретения правомерной реализации, осуществляемой на основе законной деятельности правителей и законопослушного поведения подданных. Такая ситуация способна сохранять порядок в обществе и избавлять его от непредвиденных ситуаций, связанных «с шумом и кричанием народа», готового всегда разразиться в том случае, если люди подчиняются не законам, а беззаконной воле самовластца. Тимофеев находил прямую связь нарушения законов в государстве с безнравственностью их нарушителей. Безнравственность правителей, в свою очередь, оказывает влияние на поддан274 ных, а те с потерей нравственных устоев утрачивают и законопослушание. Таким образом, мыслитель находил прямую связь государственного расстройства с падением нравственности в обществе: у правителей и у подданных. «Грехи», которые получили распространение в народе, в конечном итоге, привели его к «братоненавидению» и «несмелству». Восстановление порядка в государстве, по мысли Тимофеева, возможно только в том случае, если беззаконие и произвол будут искоренены. Тимофеев понял, что только принятие законов, даже самых справедливых, ничего изменить не может. Законы, сами по себе, не способны противостоять произволу царей. Они могут быть в любой момент опровергнуты злой волей царей. Преодолеть эту ситуацию, по мысли Тимофеева, возможно только в том случае, если носитель верховной власти будет ограничен в своих действиях не только законами, но и реально участвующим в жизни страны советным органом, представляющим интересы всех сословий страны. Наиболее подходящей для России в данной исторической ситуации формой правления Тимофееву казалась сословно-представительная монархия. Крепость стране и ее дальнейшее процветание способно обеспечить только «Всеобщее единомысленное собрание» (он называет этот орган по-разному: Вселюдский собор, Многочисленное людособрание, Многолюдное собрание и т. п.) — представительный орган, включавший в свой состав людей «ото всех чинов России», избранных из «всех городов и весей». Только «Вселюдский собор», а не какое-нибудь «малое содружество» способно оказать сопротивление незаконным действиям царя. «Лик многолюдного собрания» должно явить, по мысли Тимофеева, «братское совокупление» всего русского народа, способного противостоять «повелеваниям не по закону» и представлять достойные возражения («возбранения») против неугодных Богу и людям начинаний. Монарх и «Всеобщее единомысленное собрание» — вот та единственная организация власти, которая способна обеспечить будущее процветание и стабильность стране и ее народу. Если же не удастся установить в нашем государстве такие порядки, ты мы сами и станем «безответственными ответчиками в будущем за всеобщую погибель». Тимофеев предупреждает потомков: «Бог карает людей, когда они не находят в себе мужества прекратить злодейства». Люди должны отстаивать правду без страха, держаться единства, не доносить друг на друга, никогда никого не предавать. Только в таком качестве они действительно смогут представить общественное мнение. В области правовой теории Тимофеев предложил оригинальную классификацию всех законов.