* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

д (196–234) д В первой же своей речи в год вступления на кафедру Десницкий подверг критике ряд учений западноевропейских юристов, прежде всего С. Пуффендорфа, взгляды которого служили руководством везде, где преподавалось право. Одна из первых его речей «О прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции» стала программой научной разработки права и его университетского преподавания. Юристу, по мнению С. Е. Десницкого, необходимы четыре науки: нравоучительная философия, натуральная юриспруденция, римское право и отечественное право. Он считал, что предметом философии является установление «правил истины». Философия им делилась на метафизику или философию природы, и «нравоучительную философию», которая вместе с «натуральной юриспруденцией» устанавливает, что «праведным и неправедным, добрым и худым почитается у разных народов». Изучая общественные явления, он опирался на анализ исторического процесса. Одним из первых стал применять историко-сравнительный метод в своих научных исследованиях. Сделал вывод о том, что сходные экономические условия неизбежно порождают у разных и отдаленных друг от друга народов одинаковые правовые институты. Так, развитие понятия права собственности у разных народов он выводил из хода исторического развития общества, а не из врожденных идей либо божественных предначертаний. Сходство правовых институтов у разных народов объяснял одинаковым уровнем их исторического развития. Большое внимание в развитии человеческого общества он уделял географическому фактору, но в то же время указывал и на значительную роль социальных причин. Так, с его точки зрения, успешное экономическое и социально-политическое развитие Англии связано не только с ее островным положением, но и с прогрессивными изменениями в социальном строе, например, отменой крепостного права, развитием вольнонаемного труда. В прямую зависимость от развития промышленности страны ученый ставил развитие наук. Само поступательное историческое развитие страны, переход ее от одной стадии к другой связан с хозяйственной деятельностью людей. Отдавая дань эпохе Просвещения, придавал большое значение в определении степени развития государства разуму и образованию, уровню «невежественности и «просвещенности» людей. Образ мысли, нравы и привычки людей, по мнению ученого, связаны с их образом жизни и социальноимущественным статусом. Имущественное положение человека определяет его место в обществе и государстве. Рассматривая теоретические основы юридической науки, С. Е. Десницкий фактически отказывался от аргументов теологического характера. 206 Происхождение семьи, государства и права он выводил из развития общественной жизни. Религия, по его мнению, изначально служила государственным целям. Церковная реформа Петра I, с его точки зрения, была вполне закономерной. Некоторые религиозные традиции он также объяснял рационалистически. Негативно оценивал последователей С. Пуффендорфа из Московского университета. Его не удовлетворяла система права, разработанная ими и использовавшаяся в преподавании юриспруденции, был не удовлетворен он и состоянием юридической науки своего времени. С. Е. Десницкий был не согласен с суждениями о природных свойствах человека, о Божественной воле, лежащей в основе естественного права, о беспрекословном повиновении воле государя, которые высказывали некоторые представители естественно-правовой доктрины. Естественно-правовую теорию С.Е. Десницкий воспринимал критически. В то же время сам С.Е. Десницкий использовал ряд положений естественно-правовой концепции. К числу неотъемлемых «натуральных» прав человека он относил защиту: «α) персональной безопасности, β) персональной свободы, γ) и своей собственности и имения». Ученый также писал о «главнейших правилах закона естественного, почитаемого наилучшим и неложным основанием закону человеческому». В содержании «натуральной юриспруденции» как в теоретической основе юридической науки он выделял четыре части: «1) о происшествии правлений в разные веки и у разных народов; 2) о правах, происходящих в обществе от различного состояния и звания людей; 3) о правах, происходящих от различных и взаимных дел между обывателями; 4) о полиции, или о благоустроении гражданском». В «натуральной юриспруденции» «должно изыскивать причины, которые действуют во всех государствах и суть основанием всех законов и правлений». Он подчеркивал важность разработки теоретических основ юридической науки, «всеобщей юриспруденции», которая бы способствовала формулировке причин происхождения государства и права и выработке представлений о системе законодательства. Своеобразно рассматривал Десницкий историю развития человеческого общества и происхождение государства. В целом развитие человечества определяется изменением хозяйственного быта. Первое состояние человеческого рода — охота и собирание плодов. Второе — скотоводство (пастушество), третье, более высокое состояние — хлебопашество (земледелие). Последнее и окончательное — «коммерческое состояние». Государство, по мнению Десницкого, возникает только в коммерческом состоянии. Ранние «первовозникающие государства», соответствовавшие «хлебопашественному