* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий натура Н. А. Гладкова постоянно испытывала тягу к живому делу. Наступала эпоха великих реформ. Претворение в жизнь преобразовательных планов правительства нуждалось в высокообразованных, энергичных, способных к самоотверженному служению деятелях. К числу таких деятелей принадлежал Н. А. Гладков. Оставив в 1861 г. лицей, он включился в работу Ярославской временной комиссии по крестьянским делам, позднее преобразованной в губернское присутствие по крестьянским делам. В 1864 г. Н. А. Гладков принимал непосредственное участие в проведении в Ярославской губернии земской реформы. В 1866 г. перешел на службу в Министерство юстиции. Получил назначение на должность члена Ярославского окружного суда, которую совмещал с обязанностями почетного мирового судьи. В 1872 г. назначен членом Московской судебной палаты. В этой должности состоял до конца своих дней. Основные труды: «Обозрение 50-летнего существования Демидовского лицея» (Ярославль, 1853); «Выставка сельских произведений, 4-я» (Ярославль, 1860). Магистерская диссертация Н. А. Гладкова «О влиянии общественного состояния частных лиц на право поземельной их собственности по началам древнего российского законодательства» оставила заметный след в истории российского правоведения. Диссертация посвящена исследованию поземельных отношений Древней Руси с целью установления зависимости юридического положения и значения находившихся в частной собственности земель от общественного состояния их владельцев. Н. А. Гладков исходил из теории общественного или семейного быта, утверждавшей в противовес теории родового быта, что основой древнего общества на Руси был не род, а славянская семья-община, имевшая отчасти кровный, отчасти договорный характер. Если родовое начало объективно предопределяло союз, основанный на кровном происхождении, то славянская община, по мнению Н. А. Гладкова, допускала действие свободной воли на образование и разрушение союза. Возражая И. Ф. Эверсу 1, пытавшемуся обосновать господство у древних славян родового быта ссылкой на общие закономерности исторического развития, Н. А. Гладков утверждал, что не ко всякому общественному явлению вполне могут быть применены общие законы. «Семья славянская есть явление самобытное, не допускающее безусловного приложения так называемых общих законов исторического развития, как это делает Эверс». Сохранение в неприкосновенности до настоящего времени у нашего народа крестьянской общины, полагал Н. А. Гладков, доказывает, что эта форма быта является чисто народной, вытекающей из его духа. 1 И. Ф. Эверс с господством родового быта связывал господство рода над личностью, с лишением последней самостоятельного значения, с отсутствием у человека индивидуальной собственности. Он пустил в обращение мысль, что в древние времена в России существовали только семейные и родовые имущества. Подвергая сомнению правомерность этой точки зрения, Н. А. Гладков, солидаризуясь с К. А. Неволиным 1, утверждал, что древняя славянская семья никогда совершенно не уничтожала понятия об отдельном самостоятельном лице, признавала за ним право на собственное имущество. Из актов мы видим, подчеркивал автор, что жена могла иметь свои вотчины. «Славянская семья никогда не уничтожала отдельной личности; ибо она была союзом, основанным не на одном кровном начале, но и на взаимном согласии». Касаясь дальнейшей истории русских поземельных отношений, Н. А. Гладков показывал, как постепенно с возрастанием значения государственной власти правовой режим земельных владений попадает в зависимость от общественного положения их владельцев, главным образом от принадлежности последних к служивому сословию. Им многократно подчеркивалось, что прежнее состояние видоизменялось постепенно и внешне незаметно. Долгое время права на землю состоявших на службе у князей лиц носили независимый характер, a сама служба не была непременной обязанностью проживавшего на территории того или иного удельного княжества землевладельца. В последующие времена уклонение вотчинника от службы князю стало чревато для него отобранием вотчины и переходом в число тяглых людей. Право родственного выкупа вотчин рассматривалось Н. А. Гладковым как установление правительственное, возникшее не позднее XIV в. и имевшее целью сохранение вотчин в служилых родах. Окончательное утверждение нового порядка поземельных отношений им связывалось с законодательными мерами, до конца XVII в. определившими за вотчиной положение имения служебного, совершенным запретом неслужилым людям приобретать вотчины покупкою или закладом. В этих условиях становится очевидной, по мнению Н. А. Гладкова, ошибочность исходной точки зрения представителей теории родового быта, продолжавших утверждать, что вотчинные земли составляют собственность рода, тогда как они приобрели характер земель государственных, предназначенных для осуществления целей, связанных с назначением служилого сословия. Автор утверждал, что право гостей и торговых людей гостинной сотни также проистекало из несения последними службы государю, из их принадлежности к служилому сословию. Государство проявляло г См. соответствующую статью-очерк. 157