* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

г (141–195) г правления и вообще верховной власти. Его книги по статистике были запрещены. Однако К. Ф. Герман остался в Академии наук, где он уже с 1805 г. был адъюнктом, а с 1810 г. — экстраординарным академиком. В 20–30-х гг. вел научную работу в Академии наук. В 1836 г. К. Ф. Герман был избран ординарным академиком. Он был также инспектором классов в Смольном институте и в училище ордена святой Екатерины. Кроме того, долгое время занимал должность начальника статистического отделения в Министерстве внутренних дел и много содействовал развитию статистического дела в России. Основные произведения: «Краткое руководство к всеобщей истории статистики» (СПб., 1808); «Всеобщая теория статистики» (СПб., 1809); «Статистическое описание Ярославской губернии» (СПб., 1808); «Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа, из путешествий Гильденштедта» (СПб., 1809); «Историческое обозрение литературы статистики, в особенности Российского государства» (СПб., 1817); «Статистические исследования относительно Российской империи. Ч. I. О народонаселении» (СПб., 1819). К. Ф. Герман был сторонником теории А. Смита, крепостное право в России он считал тормозом экономического прогресса и отрицательно относился к абсолютной монархии. Его статистические исследования российских реалий стали точкой отсчета социологического осмысления девиантных явлений в России. Особый интерес в этом плане представляет доклад на тему: «Изыскание о числе самоубийств и убийств в России за 1819 и 1820 годы», прочитанный им на заседаниях Российской академии в 1824 и 1825 гг. В докладе был сделан ряд глубоких и смелых для своего времени выводов. Во-первых, по мнению К. Ф. Германа, главные причины отклоняющегося поведения в России связаны с тем, что общественная жизнь страны основана на крайностях: с одной стороны, нищета и дикие нравы, с другой — чрезмерное богатство и утонченная цивилизация. То же самое относится и к политической жизни: с одной стороны, анархия, с другой — политический гнет. Еще один важный вывод из данного исследования К. Ф. Германа состоял в том, что динамика числа убийств и самоубийств за ряд лет «позволяет, по крайней мере частью, узнать нравственное и политическое состояние народа». В. В. Лапаева гернет Михаил николаевич (см.: т. II) герцен александр иванович (25 марта 1812 — 9 января 1870) — выдающийся социальный мыслитель, деятель революционно-демократического движения, исследователь проблем правовой науки. Родился в Москве. 148 В 1829–1833 гг. учился на физико-математическом отделении Московского университета. За антиправительственную деятельность в 1834 г. был арестован и в 1834–1840 гг. отбывал ссылку в Перми, Вятке и во Владимире. В 1840–1841 гг. служил в Петербурге, а в 1841–1842 гг. был сослан вторично, на этот раз в Новгород. В июле 1842 г., выйдя в отставку в чине надворного советника, после ходатайства друзей, А. И. Герцен вернулся в Москву, где начал заниматься активной научной, литературной и публицистической деятельностью. В 1847 г. А. И. Герцен уехал за границу. После подавления Французской революции 1848 г. он окончательно натурализовался в Швейцарии. В 1852 г. поселился в Лондоне. Здесь в 1853 г. организовал вольную русскую типографию, где печаталась запрещенная в России литература. В 1855 г. стал выходить альманах «Полярная звезда», а в 1857 г. А. И. Герцен и Н. П. Огарев начали публикацию ежемесячного журнала «Колокол», который издавался до 1862 г. Программа «Колокола» заключала в себе три положения: 1) освобождение крестьян от помещиков, 2) освобождение слова от цензуры и 3) освобождение податного сословия от побоев. Основные работы: «Избранные философские произведения». Т. 1–2 (М., 1948); «Собрание сочинений». Т. 1–30 (М., 1954–1966). В работе «Дилетантизм в науке» (1843) дается интерпретация гегелевской диалектики как инструмента познания и революционного преобразования мира (как «алгебры революции»). Будущее развитие человечества, по убеждению А. И. Герцена, должно привести к «снятию» антагонистических противоречий в обществе, формированию философсконаучного знания, неразрывно связанного с действительностью. Дальнейшее развитие эти идеи получили в главном философском сочинении А. И. Герцена — «Письмах об изучении природы» (1845–1846). Продолжая критику философского идеализма, Герцен определял природу как «родословную мышления», а в идее чистого бытия видел всего лишь иллюзию. Природа для материалистически настроенного мыслителя — вечно живое, «бродящее вещество», первичное по отношению к диалектике познания. В «Письмах» Герцен в духе гегельянства обосновывал последовательный историоцентризм: «ни человечества, ни природы нельзя понять мимо исторического бытия», а в понимании смысла истории придерживался принципов исторического детерминизма. В работе «С того берега» А. И. Герцен поставил вопрос о наличии объективных предпосылок для осуществимости идеалов социализма. В центре политико-правовых воззрений А. И. Герцена лежали идеи преодоления российского самодержавия, крепостничества и полицейского произвола, поиски путей достижения свободы личности, гармоничного сочетания интересов