* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий ние, это те идеальные нормы, которых в реальной действительности нет, но которые должны быть и во имя своего объективного долженствования отрицают действующее право и существующий уклад жизни». Естественное право — это та идеальная и абсолютная норма, которая дается для оценки положительного права, и сводится она к нескольким морально-правовым аксиомам. Первая из них касается равенства людей. «Люди равны между собой как нравственные личности; человеческое достоинство, святейшее из званий человека, равняет всех между собой. Человек для человека должен представлять собой абсолютную ценность; человеческая личность есть нечто непроницаемое и самодовлеющее, микрокосм». Идея равенства людей как нравственных личностей, утверждал С. Н. Булгаков, не уничтожает и не может уничтожить их эмпирического неравенства и различия. Она может существовать лишь включая в себя идею свободы как норму человеческих отношений и идеал общественного устройства. Поэтому «право есть свобода, обусловленная равенством». Однако свобода ни в коей мере не предполагает независимости личности от общества, более того, допускает самые разнообразные формы зависимости, причем не всегда вызывающие протест самой личности. «Зависимость от государства представляется… политическим гнетом не как таковая, не потому, что вообще существует государство со своими требованиями, а лишь в тех пунктах, где эти требования противоречат…нравственному чувству, не могут быть приняты и исполнены свободно, без принуждения. Нам не кажется, например, нарушением свободы запрещение красть или убивать; получая полную санкцию со стороны нравственного сознания, эти требования государства исполняются нами свободно». В то же время С. Н. Булгаков был противником смертной казни, которая есть «один из самых ужасных видов убийства, потому что она есть холодное, расчетливое, сознательно принципиальное убийство, убийство без всякого аффекта, без всякой страсти, без всякой цели: убийство ради убийства». «Напротив, те ограничения частнои публично-правового характера, которые встречают решительное осуждение со стороны нашего нравственного сознания (как ограничение свободы личности, совести, слова и т.д.), испытываются как политический гнет». Идеал политической свободы заключается поэтому не в уничтожении государства (как это предлагает, например, теория анархизма), а в преобразовании его «в соответствии требованиям нравственного сознания». В период образования «больших политических партий и окончательного формулирования их политических программ… в народную душу вторгнется поток не только политических идей, но и общефилософских и рели- гиозных учений», отсюда только соответствие их нравственному идеалу может стать тем критерием, который позволит определиться в своих предпочтениях. Однако, утверждал мыслитель, какова бы ни была форма политического устройства государства, предлагаемая этими партиями, «она должна ограждать естественные священные права человеческой личности: свободу слова, свободу совести, свободу общения людей между собой». Необходимо «в меру сил и исторических возможностей содействовать тому, чтобы подчинять государственного Левиафана христианским задачам, стремиться к его внутреннему просветлению, заставляя его служить христианским идеалам в приближении к абсолютному идеалу свободы личности, общечеловеческой любви». Таким образом, политико-правовая концепция С. Н. Булгакова опиралась на традиционные для всей его философии идеалы христианских православных ценностей, соединяющихся с социалистическим идеалом общественного развития. Р. К. Гайнутдинов, А. В. Воронин б бульМеринК август эбергардович (Михайлович) (31 июля 1822–1890) — ординарный профессор, исследователь проблем правовой науки. Родился в г. Рига. В 1845 г. окончил юридический факультет Дерптского университета. В 1849 г. там же защитил магистерскую диссертацию на тему: «О выборах и процессе добровольного третейского суда. Статья из области практического права», а в 1856 г. докторскую диссертацию на тему: «De natura principiorum juris inter gentes positivi». С 1853 г. А. Э. Бульмеринк с государственной службы в должности секретаря при городском уголовном суде и при департаменте ландфогтейского суда по делам крестьянским переходит на должность штатного приват-доцента Дерптского университета. В 1856 г. — экстраординарный, а с 1858 г. — ординарный профессор этого же университета по кафедре государственного и народного права и политики. В 1875 г. А. Э. Бульмеринк выходит в отставку, переезжает в Висбаден и с 1881 г. занимает в Гейдельбергском университете кафедру государственного и международного права. В этой должности находился по день кончины. Сферу научных интересов А. Э. Бульмеринка составляли проблемы международного права, которым он посвятил множество статей, опубликованных в различных юридических журналах. А. Э. Бульмеринк — автор пяти монографических изданий, опубликованных на немецком языке. Принимал активное участие в работе Института международного права, в 1887 г. был его президентом. В своих публикациях автор дал глубокое обоснование необходимости постановки норм между101